١٨٧ - أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقليّة إن تقلّت⁣^(⁣١)

  والمعنى: إن أسأت أو أحسنت فنحن لك على ما تعرفين، ومعنى الآية: إن أنفقتم طائعين أو مكرهين فلن يقبل منكم ثم بيّن جلّ وعزّ لم لم يقبل منهم فقال:

  {وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كارِهُونَ ٥٤}

  {أَنْ} الأولى في موضع نصب والثانية في موضع رفع، والمعنى وما منعهم من أن تقبل منهم نفقاتهم إلا كفرهم، وقرأ الكوفيون أن يقبل منهم نفقاتهم⁣^(⁣٢) لأن النفقات والانفاق واحد. قال أبو إسحاق: ويجوز وما منعهم أن يقبل منهم نفقاتهم {إِلَّا أَنَّهُمْ} بمعنى وما منعهم من أن يقبل الله نفقاتهم {إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا} فإن الأولى والثانية في موضع نصب ويجوز عند سيبويه أن يكونا في موضع جر.

  {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ ٥٧}

  {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً} كذا الوقف عليه وفي الخط بألفين الأولى همزة والثانية عوض من التنوين وكذا رأيت جزأا. {أَوْ مَغاراتٍ} من غار يغير. قال الأخفش: ويجوز {مَغاراتٍ}⁣^(⁣٣) من أغار يغير كما قال: [البسيط]

  ١٨٨ - الحمد لله ممسانا ومصبحنا ... بالخير صبّحنا ربّي ومسّانا⁣^(⁣٤)

  {أَوْ مُدَّخَلاً} فيه خمس قراءات⁣^(⁣٥): هذه إحداها، وروي عن قتادة وعيسى والأعمش {أَوْ مُدَّخَلاً} بتشديد الدال والخاء، وفي حرف أبيّ أو متدخّلا⁣^(⁣٦) وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق وابن محيصن أو مدخلا بفتح الميم وإسكان الدال. قال أبو إسحاق: ويقرأ أو مدخلا بضم الميم وإسكان الدال. قال أبو جعفر: الأصل في مدّخل مدتخل، قلبت التاء دالا لأن الدال مجهورة والتاء مهموسة وهما من مخرج

(١) الشاهد لكثير عزّة في ديوانه ص ١٠١، ولسان العرب (سوأ) و (حسن)، و (قلا)، والتنبيه والإيضاح ١/ ٢١، وتهذيب اللغة ٤/ ٣١٨، والأغاني ٩/ ٣٨، وأمالي القالي ٢/ ١٠٩، وتزيين الأسواق ١/ ١٢٤، وتاج العروس (سوأ)، و (قلي).

(٢) انظر تيسير الداني ٩٧.

(٣) وهذه قراءة سعد بن عبد الرحمن بن عوف، انظر البحر المحيط ٥/ ٥٦، ومختصر ابن خالويه ٥٣.

(٤) الشاهد لأمية بن أبي الصلت في ديوانه ص ٦٢، والكتاب ٤/ ٢١٠، وإصلاح المنطق ١٦٦، والأغاني ٤/ ١٣٢، وخزانة الأدب ١/ ٢٤٨، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٩٢، وشرح المفصل ٦/ ٥٣، ولسان العرب (مسا)، وبلا نسبة في شرح المفصل ٦/ ٥٠.

(٥) انظر البحر المحيط ٥/ ٥٦، ومختصر ابن خالويه ٥٣.

(٦) في البحر المحيط ٥/ ٥٦ «وقرأ أبيّ مندخلا» بالنون من (اندخل).