صحيح البخاري)⁣^(⁣١) وبين دعوى إجماع الأمة - باندراج هذا فيه - على التلقي بَونٌ بيِّنٌ لا يغتر به متدين؛ فإن هذا اللفظ قد صار اسمًا لهما، ولا بأس على من دعا الشيء باسمٍ يطابق الواقع أو لا يطابقه من إلزام ومحذور، وإلَّا لزم أن من دعا المسمى بحاتمٍ أن لا يكون صادقًا إلا إذا كان يحتم الأشياء، أي: يقطعها، وأمثال ذلك، وقد صرح الإمام عز الدين # أن ليس القصد بقولهم: (الصِّحاح) بصحتَّها، بل اسم كسائر الأسماء، ذكره في شرح البحر⁣^(⁣٢).

  وأما كون فيهما وفي سائر الصحاح غير المقطوع بصحته، فقد صرَّح ابن الصلاح: أن ما فيهما يفيد العلم، ثم تعقَّبه النووي؛ فقال: وخالف ابنَ الصلاح المحققون والأكثرون قالوا: إن ما فيهما لا يفيد إلا الظن ما لم يتواتر، ومثله ذكره زين الدين عن المحققين⁣^(⁣٣)، قال محمد بن إبراهيم: والمسألة دقيقة وقد بسطت الكلام عليها في العواصم، (بل)⁣^(⁣٤) قال فيهما أحرف يسيرة⁣^(⁣٥) تكلَّم عليها بعض أهل النقد كالدارقطني وغيره، وهي معروفة عند أهل هذا الشأن⁣^(⁣٦).

  قال زين الدين: وروينا عن محمدٍ بن طاهر المقدسي⁣^(⁣٧)، ومن خطه نقلت، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي نصر ببغداد - يعني الحميدي⁣^(⁣٨) يقول: (قال)⁣^(⁣٩) لنا

(١) ما بين القوسين ساقط من (ب، ج، د).

(٢) شرح البحر الزخار (مخطوط) من نسخة بمكتبة الجامع الكبير.

(٣) ينظر: الفضل زين الدين عبد الرحمن بن الحسين العراقي، فتح المغيث: (١/ ٢٥٠).

(٤) ما بين القوسين ساقط من (ج).

(٥) في هامش النسخ: يعني أحاديث.

(٦) ينظر: ابن الوزير، العواصم من القواصم: (٣/ ٨٤).

(٧) محمد بن طاهر بن علي بن احمد المقدسي المعروف بابن القيسراني (ابو الفضل)، ولد سنة (٤٤٨ هـ) محدث، حافظ، رحالة، نسابة، صوفي متكلم، توفي سنة (٥٠٧ هـ)، له رجال الصحيحين، صفوة التصوف، أطراف الكتب الستة، معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة، المختلف والمؤتلف في الأنساب وغيرها. ينظر الذهبي، تاريخ الإسلام: (١١ ص ٩٢/ ١٩٤)، وابن الملقن، سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (المتوفى: ٨٠٤ هـ): طبقات الأولياء، بتحقيق: نور الدين شريبة من علماء الأزهر، الناشر: مكتبة الخانجي، بالقاهرة، ط ٢ (١٤١٥ هـ/ ١٩٩٤ م): (١/ ٣١٦)، وكحالة، معجم المؤلفين: (١٠/ ٩٨).

(٨) محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الحميدي الأندلسي الظاهري، توفي سنة (٤٨٨ هـ). له: كتاب الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم، وتاريخ علماء الأندلس وغيرها. ينظر: ابن عساكر، تاريخ دمشق: (٥٥/ ٧٧ رقم [١١٦١٧] ٦٨٩٤)، وابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: (٤/ ٢٨٢ رقم ٦١٦).

(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ، ب).