{وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ ١١٢}

  {وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً} أي مثل قرية. {فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ} جمع نعمة عند سيبويه، وقال قطرب: جمع نعم مثل ودّ وأدود.

  {وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ١١٦}

  {وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} نصب بمعنى لوصف ألسنتكم الكذب، وقال: الكذب يلقي حركة الدال على الكاف، وقرأ أهل الشام أو بعضهم {وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ}⁣^(⁣١) على النعت للألسنة، وقرأ الحسن والأعرج وطلحة وأبو معمر {لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ}⁣^(⁣٢) بالخفض على النعت لما أو البدل.

  {مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ١١٧}

  {مَتاعٌ قَلِيلٌ} على إضمار مبتدأ أي تمتّعهم في الدنيا متاع قليل أي مدّة بقائهم، ويجوز متاعا في غير القرآن على المصدر أي يمتعون متاعا.

  {إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ١٢٠}

  {كانَ أُمَّةً} خبر كان. {قانِتاً} نعت أو خبر ثان. قال أبو جعفر: وقد ذكرنا⁣^(⁣٣) {وَلَمْ يَكُ} في غير موضع.

  {إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ١٢٤}

  {إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ} قال بعضهم: لا نريد الجمعة، وقال بعضهم: لا نريد السبت ففرض عليهم الفراغ في يوم السبت.

  {وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ١٢٧}

  {وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} قيل المعنى: لا تحزن على الكفار فإنّما عليك أن تدعوهم إلى الإيمان، وقيل: المعنى ولا تحزن على الشهداء فإن الله جلّ وعزّ قد أثابهم وفيهم حمزة بن عبد المطلب ¥ وفيه نزلت {وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ

(١) انظر المحتسب ٢/ ١١.

(٢) انظر البحر المحيط ٥/ ٥٢٧.

(٣) مرّ في إعراب الآية ١٠٩ - هود.