والنون: تُحذف في حرفين في مذ وإن زيدًا لقائم، قال الله تعالى: {وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ}⁣[هود: ١١١] وأصله: منذ وإنّ مشددة.

  والواو: تُحذف في موضعين إذا وقعت لام اسم منقوص آخرًا، أو قبل تاء مؤنث في مثل: عد، وحم، وأب، وأخ، وهن، أصله: حمو، وأبو، وهنو، وعدو، وربما رده الشاعر إلى أصله كما قال:

  لا تقلواها وأدلواها دلوا ... إنَّ مع اليوم أخاه غدوا⁣^(⁣١)

  وحذفت أيضًا من قولهم: كُرة، وقلة وأصله: كُروة، وقُلوة، لأنك تقول: كروت بالكرة وقلوتُ بالقلة. وتصغيرهما: كريوة، وقُليوة.

  والفاء: تحذف من أف في التضجر. وأصله: التشديد وقد حُكي: سو أفعل كذا، أي: سوف أفعل كذا.

  والهاء: تحذف في قولهم: شفة، وعضة، وفم، وشاة، وسنة، أصله: شفهة، وعضهة، وفوه، شوهة وسنهة. لأنك تقول في التصغير: شُويهة، وشُفيهة، وسُنيهة، وعُضيهة، وفُويهة، وفي التكسير أفواه وعضاه وشفاه، فالهاء يقع التنوين عليها من غير أن تبدل تاء قال أبو القرام:

  هذا طريق يأزمُ المأزمَا ... وعضواتٌ تَقْطَعُ اللَّهَازِمَا⁣^(⁣٢)

  والياء تُحذف في يد ودم، وأصله يدي، ودمي، ومثله ذو أصلية ذوي، لأنه ليس في الكلام اسم ظاهر على حرف واحد. وأقل الأصول ثلاثة لأنك تقول: يُدية، ودمي، وذوي مال.

(١) البيت من الرجز وفي كتاب الفاضل للمبرد / ١٩ (إنشاد أبي زيد). وشرح المختار من لزوميات أبي العلاء، / ٢١٧، دون نسبة وإنباه الرواة: ١/ ٢، ٢٤٩/ ٢٥٢ والمنصف: ١/ ٦٤، ٢/ ١٤٩ دون نسبة، ومعجم الأدباء: ٧/ ١١٩، والمقتضب: ٢/ ٢٣٨، ٣/ ١٥٣، وشرح المفصل: ٥/ ٨، والتصريف الملوكي قال الراجز / ٤١.

(٢) أبو القرام والبيت من بحر الرجز ولم ينسبه سيبويه: انظر الكتاب: ١/ ٨١، والخصائص: ١/ ١٧٢، والتصريف الملوكي/ ٤٣ دون نسبة.