الحرمين. وضمير «قامَ» عائد إلى رسول الله ÷، وضمير «فيهم»: إلى الصحابة وإن لم يتقدم لهم ذكر؛ لكن السياق قرينة على إرادة ذلك، و «خاطبًا»: حَال من فاعل قام، و «تحتَ أَشْجَارٍ»: ظرف لقام، و «تَفَيَّا»: مِنَ الفَيْء وهو الظل، و «قَائِلًا»: حال من فاعل قام، ويصح أن يكون من فاعل خَاطِبا على التداخل أو الترادف، وقوله: «مَنْ كُنْتُ»: هو مقول القول، وهو إشارة إلى الحديث الآتي. والبيتان إشارة إلى الفضيلة التي هي من أعظم الفضائل والتكرمة من الله ورسوله لوصيه التي يقصر عنها الأفاضل! وحديث الغدير متواتر عند أكثر أئمة الحديث.

  قال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ [٢/ ٣١٧] في ترجمة إمام السنة بالاتفاق محمد بن جرير الطبري ما لفظه - إِنَّهُ لَمَّا تكلم بعضُهم في حديث: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ» أَلَّفَ محمد بن جرير فيه كتابًا، قال الذهبي: وقفتُ عليه فاندهشت لكثرة طرقه، وقال الذهبي في ترجمة الحاكم أبي عبد الله بن البيع: وأما حديث: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ» فله طرق جيدة أفردتها بمصنف⁣^(⁣١) انتهى.

(١) حديث الغدير روي بألفاظ كثيرة وهو متواتر، وقد ذكره السيوطي في الأحاديث المتواترة ٣٧/ ١٠٠، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء ٥/ ٤١٥: الحديث ثابت بلا ريب، وقال في ٨/ ٣٣٤: متنه متواتر، وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ ٢/ ٧١٣ في ترجمة محمد بن جرير الطبري: ولما بلغ ابن جرير أن ابن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل، وتكلم على تصحيح الحديث، قال الذهبي: رأيتُ مجلدا من طرق الحديث لابن جرير فاندهشت له ولكثرة تلك الطرق، قال السيد الهادي بن إبراهيم الوزير في نهاية التنويه ص ٩٢: هذا الخبر قد بلغ حد التواتر، وليس لخبر من الأخبار ما له من كثرة الطرق، وطرقه مائة وخمس طرق، وفي هذا زيادة على الحد المعتبر في التواتر، قال محمد بن جرير الطبري: خبر الغدير طرقه من خمس وسبعين طريقًا، وله كتاب سماه الولاية، وقال ابن عقدة: خبر الغدير له مائة وخمس طرق وقد أفرد له كتابا أيضًا، قال المقبلي في الأبحاث المسددة ص ٢٤٤ بعد ذكر رواته: وهو متواتر، فإن كان مثل هذا معلوما، وإلا فما في الدنيا معلوم! قال ابن حجر في فتح الباري ٧/ ٧٤: وهو كثير الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان. وقد روي من عدة طرق منها:

الأولى: عن علي #، وبعضها من حديث المناشدة فقام - في بعض الروايات - اثنا عشر فشهدوا أنه قال ذلك: أحمد بن حنبل ١٨٢ رقم ٦٤١٠، ص ٢٥٢ رقم ٩٥١، وص ٣٢١ رقم ١٣١٠، وص ٢٥٠ رقم ٩٥٠، ٩٥١، وص ٢٥٣ رقم ٩٦١/ ٩٦٤، وفضائل الصحابة ٢/ ٧٤١ رقم ١٠٢١، ١٠٢٢، وص ٨٤٩ رقم ١١٦٧، وص ٨٧٧ رقم ١٢٠٦، والنسائي في الخصائص ص ٨٩ - ٩١ رقم ٨٢ - ٨٥، =