خاصة: «حرمت الجنة على ظالم أهل بيتي، وباغضهم في الدرك الأسفل من النار»⁣^(⁣١) يريد بذلك أزواجه، وبني هاشم.

  الجواب عن ذلك: أن مذهب الزيدية أكثر الله سواده، وأعز أجناده، كالذهب الخالص يزيده السبك حسنا، وليس ذلك حب الوالد للولد، ولكن بالبرهان، ومذهب الزيدية أن الإيمان قول وعمل، واعتقاد، ولا يخلص ذلك إلا باجتماع الأمور؛ فمن اعتقد اعتقاد الزيدية، ولم يعمل الحق، ولم يقله لم ينفعه اعتقاده من عذاب الله سبحانه؛ وسواء كانت الزيدية في سهل أو في جبل ولم تهاجر إلى إمامها ولم تمتثل أوامره فسقت بذلك، وحل للإمام فيهم ما حل له في غيرهم، وإن كان الذي غيره من زيدية تهامة وشرفهم لم يعلم بصحة ذلك فيهم.

  وأما الحرم فالظاهر من الإمام وعساكره العفة عنهم وعن كشفهم، وأكثر من أهل تهامة جرما أهل نجران، وكان أمر سباياهم كما قال بعض شعراء الدولة المنصورية:

  سلبن رءوس معشرهم جهارا ... ولم يسلب لغانية خمار

  ولم يقل إلا حقا وما هو ظاهر وإن كان يجوز من بعض العسكر أن يتعدى في ذلك فإن ظهر أدّب وألحق ما يلزم مثله من الشدة والاستخفاف.

(١) أخرجه الإمام أبو طالب في أماليه (تيسير المطالب في أمالي الإمام أبي طالب) ص ٩٣ بلفظ: «حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم وعلى المعين عليهم، أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم» وهذا في موسوعة أطراف الحديث ٤/ ٥٣٧ وعزاه إلى القرطبي ١٦/ ٢٢ بلفظ: «حرمت الجنة على من يظلم أهل بيتي». وهو في القرطبي بهذا اللفظ وزاد عليه «وآذاني في عترتي، ومن اصطنع صنيعة إلى أحد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة».