التّعريفَ من المضافِ إليْهِ، نحْوُ: «غُلامُكَ» و «غُلامُ مُحَمَّدٍ» و «غُلامُ هَذاَ الرَّجُلِ» و «غُلامُ الذي زَارَنَا أَمْسِ» و «غُلامُ الأُسْتَاذِ». وأعرفُ هذِهِ المعارفِ بعْدَ لفظِ الجلالةِ: الضّميرُ، ثُمَّ العَلَمُ، ثُمَّ اسْمُ الإشارةِ، ثُمَّ الاسْمُ الموصولُ، ثُمَّ المُحَلَّى بأل، ثُمَّ المضافُ إليْهَا. والمضافُ فِي رتبةِ المضافِ إليْهِ، إلاَّ المضافَ إلَى الضَّميرِ فإنَّهُ فِي رُتبةِ العَلَمِ، واللَّهُ أعلمُ.

النكرة

  قَالَ: وَالنَّكِرَةُ: كُلُّ اسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ: كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ الأَلِفِ وَاللاَّمِ عَلَيْهِ، نَحْوُ: الرَّجُلِ وَالْفَرَسِ.

  وَأقول: النّكرةُ هِيَ كلُّ اسْمٍ وُضِعَ لا لِيَخُصَّ وَاحِداً بِعَيْنِهِ مِنْ بَيْنِ أَفْرَادِ جِنسِهِ، بلْ ليصحَّ إطلاقُهُ عَلَى كلِّ واحدٍ عَلَى سبيلِ البدلِ، نحْوُ «رَجُل» و «امرأة»؛ فإنَّ الأوَّلَ يصحُّ إطلاقُهُ عَلَى ذَكَرٍ بالغٍ مِن بنِي آدمَ، والثَّانِي يصحُّ إطلاقُهُ عَلَى كلِّ أُنثَى بالغةٍ مِن بنِي آدمَ.

  وعَلامَةُ النّكرةِ أن تصلحَ لأنْ تدخلَ عليْهَا «أل» وتؤثِّرَ فِيهَا التّعريفَ نحوُ: «رَجُل» فإنَّهُ يصحُّ دخولُ «أل» عَلَيْهِ، وتؤثِّرُ فيهِ التّعريفَ؛ فتقُولُ «الرَّجُل» وكذلكَ: غلام، جارية، وصبي، وفتاة، مُعَلِّم، فإنَّكَ تقُولُ: الغُلامُ، والجَاريةُ، والصَّبيُّ، والفتاةُ، والمعلِّمُ.

تَمْريناتٌ

  ١ - ضعْ كلَّ اسْمٍ من الأسماءِ الآتيَةِ فِي ثلاثِ جُمَلٍ مُفِيدَةٍ، بحيْثُ يَكُونُ مرْفُوعاً