يحدثني حتى خَفَّ وَجَعِي فَنِمْتُ ورَأْسِي فِي حَجْرِهِ⁣^(⁣١).

  ومن ذلك اختصاصه # بأن النظر إليه عِبَادَةُ: كما أخرجه ابن السمان في الموافقة من حديث عائشة ^ قالت: رأيتُ أبا بكر يُكْثِرُ النَّظَرَ إِلى وَجْهِ علي #؛ فقلتُ: يا أبتِ رَأَيْتُكَ تُكْثِرُ النَّظَرَ إلى وجهِ عليّ، فقال: يا بنيّة سمعت رسول الله ÷ يقول: «النَّظَرُ إلى وجهِ عَلِيٌّ عِبَادَةٌ»⁣^(⁣٢).

  وأخرج أبو الحسن عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ÷: «النَّظَرُ إِلى وَجْهِ عَلِيَّ عِبَادَةٌ»، أفاد هذا كله محب الدين الطبري | [٩٥].

  ومن ذلك اختصاصه # بِأَنَّ ذِكْرَهُ عِبَادَةُ: كما أخرجه ابن المغازلي الشافعي في مناقبه من حديث عائشة ^ قالت: قال رسول الله ÷: «ذِكْرُ عَلِيٌّ عِبَادَةٌ»⁣^(⁣٣)، وأخرج ابن المغازلي أيضًا [١٩٩ رقم ٢٥٥] من حديث عائشة ^ أنها كانت تقول: «زَيَّنُوا مَجَالِسَكُمْ بِذِكْرِ عَلِيَّ».

  ومن ذلك اختصاصه # بِأَنَّ عُنْوَانَ صحيفة المؤمن حبه: كما أخرجه ابن المغازلي أيضًا [٢١٩ رقم ٢٩٠] من حديث أنس بن مالك أنه قال: والله الذي لا إله إلا هو لسمعت رسول الله ÷ يقول: «عُنْوَانُ صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ».

  ومن اختصاصه # بأنه لا يدخل الجنة إلا مَنْ جاء بجواز منه كما أخرجه ابن المغازلي أيضًا [١٤٠ رقم ١٥٦] عن ابن عباس الله # قال: قال رسول الله ÷: «علي يوم القيامة على الحوضِ لا يدخل الجنةَ إِلَّا مَنْ جَاءَ بجواز مِنْ عَلي بن أبي طالب»؛ ولهذا قال بعض الشيعة⁣^(⁣٤):

(١) ذخائر العقبى ص ٩٤ عن ابن السمان.

(٢) المناقب لابن المغازلي ص ١٩٦ - ١٩٩ رقم ٢٤٤ ٢٤٥، وتاريخ دمشق ٤/ ٩/، ٤٢/ ٣٥٠، ٣٥٣ عن عائشة، وابن مسعود، وعمران بن حصين وغيرهم، وحلية الأولياء ٢/ ٢٠٨، ٥/ ٦٨، والمستدرك ٣/ ١٤١ من حديث عمران بن حصين وقال: صحيح الإسناد، وشواهده عن عبد الله بن مسعود صحيحة، ١٤٢ عن عبدالله بن مسعود، والطبراني في الكبير ٨/ ٤٠٣ رقم ٩٨٦٣ عن ابن مسعود، ١٠/ ٧٦ رقم ١٠٠٠٦، و ١٢/ ٤٩ رقم ١٤٦٢٩، عن عمران بن حصين، وتاريخ بغداد ٢/ ٧١.

(٣) مناقب ابن المغازلي ١٩٦ - ١٩٩ رقم ٢٤٤ - ٢٥٤، والمستدرك ٣/ ١٤١، وتاريخ دمشق ٤٢/ ٣٥٦.

(٤) للقاضي العلامة الحسن بن علي بن جابر الهبل، أمير شعراء اليمن زاهد محب لآل محمد، ولد =