الدنيا، وعليك يا هامة لتأديتك الأمانة» فقال: يا رسول الله، علمني مما علمك [الله] فعلمه الحمد وذوات قل. فقال: «ارفع حوائجك إلينا، وزرنا في الحين بعد الحين»⁣^(⁣١)، فما جاء رسول الله ÷ بعدها، وإنما ينكر هذه الأمور الباطنية⁣^(⁣٢) ومن تابعهم من المطرفية⁣^(⁣٣) تكذيبا لظاهر القرآن، وإلحادا في الإيمان، وهذه المسألة مما يهون الخطب فيها، فمن لم تبلغ سمعه، وسعه الجهل لأنها ليست من أصول الدين، وإنما ذكرنا لك طرفا مما بلغنا لكونك ممن يهتدي بالهدى.

  سأل أيده الله: عن العقوبة بالهرم، قال: وهل يكون العبد معاقبا مكلفا معا؟

  الجواب عن ذلك: أن الهرم إن انتهى إلى زوال العقل سقط السؤال لانتفاء التكليف، وإن كان العقل باقيا كان ذلك من طريق الامتحان والتأديب، ويسمى عقوبة توسعا، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ}⁣[الأعراف: ١٣٠]، والأخذ في كتابه العقوبة، كما قال تعالى: {وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ}⁣[هود: ١٠٢]، فهذا سائغ لأنه إن لم يضطر وأنه مؤد إلى العقوبة، فسمي باسم ما يؤدي إليه.

(١) الحديث في طبقات المحدثين بأصبهان ج ٣ ص ٢٦٨، قال: عبد الرزاق بن منصور بن أبان، قدم أصبهان بغدادي لم أر أحدا يحدث عنه غير أبي العباس الجمال حدثنا عنه أبو العباس الجمال قال حدثنا عبد الرزاق بن منصور بن أبان قال: حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي. قال: حدثنا أبو معشر المدني عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب ... الحديث.

وفي تهذيب الكمال للمزني ٢٥/ ٤٨١، في ترجمة محمد بن عبد الله بن الزبير قال بعد كلام عنه وأنه منكر الحديث؛ قيل إنه مات وقد زاد على مائة سنة روى له ابن ماجه في التفسير عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك حديث هامة بن الهيثم بن لا قيس بن إبليس. وانظر ميزان الاعتدال ٣ ترجمة ٧٧٦٤.

(٢) الباطنية: فرقة منسوبة إلى الشيعة يقولون لكل شيء ظاهر وباطن، ولهذا السبب يؤلون الآيات القرآنية والأحاديث ولا يعتبرون ظاهرها صحيحا بل ينظرون إلى باطنها ويطلق لقب الباطنية على الإسماعيلية بشكل خاص ومنهم القرامطة والمزدكية. نسبوا إليهم الكثير من العقائد الباطلة وهم فرقة غامضة لا تكاد تعرف مؤلفاتهم. انظر موسوعة الفرق ١٤٨ - ١٥٠.

(٣) المطرفية: سبق الحديث عنهم في رسائل المؤلف السابقة وقد بين مبادئهم.