وأما الضلال فعلى وجوه:

  [الأول] منها: الضلال عن الدين: كما قال - تعالى -: {وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ}⁣^(⁣١)، {وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ٨٥}⁣^(⁣٢)، وهذا لا يجوز على الله - تعالى -؛ لأن الإضلال عن الدين قبيح، ولأن الله - تعالى - أمرنا بالدين فكيف يجوز من الحكيم أن يأمر بشيء ثم يضل عنه! وقال - تعالى - لنبيه ÷: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي}⁣^(⁣٣).

  والثاني: الضلال عن طريق الجنة والثواب: كما قال الله - تعالى -: {وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ}⁣^(⁣٤)، {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ٢٦}⁣^(⁣٥)، يعني عن طريق الجنة والثواب.

  والثالث: الضلال بمعنى الهلاك: كما قال - تعالى -: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ٤٧}⁣^(⁣٦).

  والرابع: بمعنى الواجدان: يعني وجده ضالاً كما قال - تعالى -: {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ}⁣^(⁣٧)، يعني: علم أنه ضال، وكقول عمرو بن معدي كرب: «قاتلناهم فما أجبناهم، وقاولناهم فما أفحمناهم، وسألناهم فما أبخلناهم»⁣^(⁣٨)، أي ما وجدناهم على هذه الصفة.

(١) سورة طه: ٧٩.

(٢) سورة طه: ٨٥.

(٣) سورة سبأ: ٥٠.

(٤) سورة إبراهيم: ٢٧.

(٥) سورة البقرة: ٢٦.

(٦) سورة القمر: ٤٧.

(٧) سورة الجاثية: ٢٣.

(٨) تفسير الماتريدي ج ٧ ص ١٦٤.