ولا بد أن تكون من بيت مخصوص»، وقال: «وعندنا لا تصلح إلا في ولد الحسن والحسين @»، وقد ذكر هذا الرأي أيضاً في كتابه المؤَلف سابقاً (تنبيه الغافلين عن فضائل الطالبيين) إذ قال: «ثم أمر ربنا رسوله بأن ينوه بذكره [أي أمير المؤمنين]، ويدل على فضله بقوله وفعله، وينبه لأمته على أنه المرشح لخلافته، والمنصوص على إمامته، وأن الإمامة بعده في ذريته»⁣^(⁣١).

  وقال في كتابه (التهذيب في التفسير) عند تفسير قوله - تعالى -: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ}⁣^(⁣٢): «.. وتدل على عظيم رتبة آدم إذ أسجد له ملائكته، ورتبة لأولاده بكونهم من ذريته، وفيه تنبيه على أن لأولاد الرسول ﷺ فضيلة لكونهم من أولاده على ما يذهب إليه مشايخنا الزيدية»⁣^(⁣٣).

  ٢ - في طريق الإمامة: قال الحاكم: «وعند أصحابنا الزيدية: طريق الإمام النص الاستدلالي ويعرف بالدليل»، وقال: «فمن حصلت فيه تلك الصفة من ولد الحسن والحسين ª وادعى الإمامة يصير إماماً، وتلك الصفة جميع خصال الإمام كما ذكرنا»، وهذا خلافاً لما ذكره المؤلف في كتاب الأسبق (التأثير والمؤثر) إذ يقول: «لا بد للإمامة من طريق، ولم يوجد نص من الله - تعالى - ولا من رسوله على أحد، فليس النص بطريق لها، وكذلك المعجز ليس من طرق الإمامة، وكذلك الخروج بالسيف أو الدعاء إلى النفس، وكذلك الوراثة، وإنما طريقها الإختيار»⁣^(⁣٤).

(١) ص ١٦.

(٢) سورة الأعراف: ١٠.

(٣) ج ٤ ص ٢٥٠٨.

(٤) تحكيم العقول في تصحيح الأصول ص ١٢.