إن يكن صبر ذي الرّزيئة فضلا ... تكن الأفضل الأعزّ الأجلّا

  أنت يا فوق أن تعزّى عن الأ ... حباب فوق الذي يعزّيك عقلا

  وبألفاظك اهتدى فإذا عزّا ... ك قال الذي له قلت قبلا⁣^(⁣١)

  فالبيت الآخر من هذه المقطوعة هو الذي وقع به المسخ، فانظر إلى ما بينهما من التفاوت في الرقة واللطافة والجودة والرشاقة.

  الوجه الثاني: عكس هذا وهو أن ينقل من صورة قبيحة إلى صورة حسنة، وهو معدود في السرقات، وإن كان بعضهم لا يعده منها وهذا كقول المتنبي:

  لو كان ما يعطيهم من قبل أن ... يعطيهم لم يعرفوا التأميلا⁣^(⁣٢)

  وقد أخذه ابن نباتة السعدي فأجاد فيه كل الإجادة قال:

  لم يبق جودك لي شيئا أؤمّله ... تركتني أصحب الدنيا بلا أمل⁣^(⁣٣)

  فانظر كيف أخذه عباءة وزجاجة، ثم رده ياقوتة وديباجة، فبينهما بعد متفاوت ودرجات متباينة، ومن ذلك ما قاله أبو نواس يذكر لعب الخيل بالصولجان من أرجوزة له يصف ذلك:

  جنّ على جنّ وإن كانوا بشر ... كأنما خيطوا عليها بالإبر

  أخذه المتنبي فأذاقه حلاوة، وأكسبه رونقا وطلاوة، قال:

  فكأنما نتجت قياما تحتهم ... وكأنهم ولدوا على صهواتها⁣^(⁣٤)

  فقاتله الله، لقد تباهى في الإعجاب، وأتى بما يدهش العقول، ويسحر الألباب، ومن ذلك ما قاله أبو الطيب أيضا وقد أنشدناه من قبل هذا:

  إني على شغفى بما في حرها ... لأعفّ عمّا في سراويلاتها⁣^(⁣٥)

  أخذه الشريف الرضى فأحسن فيه كل الإحسان قال فيه:

  أحنّ إلى ما يضمن الخمر والحلى ... وأصدف عمّا في ضمان المآزر

(١) انظر ديوانه ج ٢ ص ١٥٩.

(٢) انظر الديوان ج ١ ص ١٩٣.

(٣) البيت في الإيضاح ص ١٩٤.

(٤) انظر الديوان ج ١، ص ٢٣١.

(٥) انظر الديوان ج ١، ص ٢٣١.