خاتمة لما أوردناه في هذا الفصل

  اعلم أن المقصود بما ذكرناه هو بيان أن القرآن في أعلى طبقات الفصاحة وقد مهّدنا طريقه، وذكرنا أنه حاصل على الوجوه اللائقة بالبلاغة والأسرار المتعلقة بالفصاحة بحيث لا تتصور في غيره إلا وهي فيه أتم وأخلق، ولا توجد في غيره إلا وهي فيه أقدم، وأسبق، وما ذاك إلا لأنه لم تصغه أسلات الألسنة، ولا أنضج بنار الفكرة، وإنما هو كلام سماوي ومعجز إلهي، ما زالت رحال الخواطر الذكية معقولة بفنائه لتطّلع على رموزه، وما برحت الأنظار الصافية مأسورة في رق ملكه لتقع على أدنى جوهر كنوزه، فأبى الله من ذلك إلا ما سمح به للخاصة من أوليائه، والمرموقين بعين المحبة والمودة من أصفيائه، الذين شغلوا أنفسهم، وأتعبوا خواطرهم في إدراك سرّه وتحقيقه، وتعطشوا لنيل مخزون تلك الأسرار، فسقوا من صفو رحيقه وجهدوا أنفسهم في إدراكها، وأظمئوا هواجرهم في طلبها حتى صاروا أئمة مقصودين، وسادة معدودين: {وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ٦٩}⁣[العنكبوت: ٦٩] ونخوض الآن في الكلام في إعجاز القرآن بمعونة الله تعالى.