الخطاب فكقوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ٢}⁣[الفاتحة: ٢] ثم قال بعد ذلك:

  {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ٥}⁣[الفاتحة: ٥] لأن ما تقدم من قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} إنما هو للغائب ولو أراد الخطاب، لقال الحمد لك، لأنك أنت رب العالمين، وقوله تعالى: {وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً ٨٨ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا ٨٩}⁣[مريم: ٨٨ - ٨٩] ولو أراد الغيبة لقال لقد جاءوا شيئا إدا، وإنما عدل عنه إلى الخطاب لما ذكرناه من الإيقاظ والتنشيط، ومن ذلك قوله تعالى: {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا}⁣[الإسراء: ١] فهذا وارد على جهة الغيبة، ثم قال: {الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ}⁣[الإسراء: ١] وهذا وارد على جهة التكلم، ثم قال: {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ١}⁣[الإسراء: ١] وهذا غيبة أيضا، ولو جاء به على أسلوب واحد من غير الالتفات لقال «سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي بارك حوله ليريه من آياته إنه هو السميع البصير»، وإنما فعل ذلك من الالتفات دلالة على ما قلناه. ومن هذا قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ}⁣[فصلت: ١١] فهذا كلام على جهة الغيبة إلى قوله: {وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها}⁣[فصلت: ١٢] ثم قال: {وَزَيَّنَّا السَّماءَ}⁣[فصلت: ١٢] وهذا على جهة التكلم بعد الغيبة. ثم قال: {ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ١٢}⁣[فصلت: ١٢] وهو غيبة أيضا. وقوله تعالى: {حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ}⁣[يونس: ٢٢] خطاب لهم، ثم قوله بعده: {وَجَرَيْنَ بِهِمْ}⁣[يونس: ٢٢] غيبة بعد الخطاب، وهذا كثير الدور في القرآن الكريم لمن تأمله.

الضرب الثاني مختص بالأفعال [الالتفات من الافعال الخبرية إلى الافعال الإنشائية]

  وهو الرجوع عن الفعل المستقبل إلى فعل الأمر، وهذا كقوله تعالى في قصة هود قال: {إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ٥٤ مِنْ دُونِهِ}⁣[هود: ٥٤ - ٥٥] ولو أراد المساواة بين الفعلين، لقال أشهد الله وأشهدكم. وقد يكون رجوعا عن الفعل الماضي إلى فعل الأمر، وهذا مثاله قوله تعالى: {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}⁣[الأعراف: ٢٩] ولو جاء به على أسلوب واحد لقال:

  أمر ربّى بالقسط وأمركم أن تقيموا وجوهكم، فعلى الناظر إعمال نظره وحك قريحته فيما أوردناه من هذه الأمثلة وأن يضع في نفسه أن الانتقال من صيغة إلى صيغة إنما يكون من أجل الالتفات ليكمل أمر الخطاب وتتفاوت درجته في البلاغة، وهذا إنما يدرك بالذوق الصافي الخالص عن شوب البلادة، وما هذا حاله فهو من دقيق علم البلاغة وغامضها.

  الضرب الثالث مختص بالأفعال كالأول [الالتفات من الافعال الخبرية إلى الافعال الخبرية]، خلا أن الأول كان الانتقال فيه من الماضي إلى