القسم الثالث أن يكون موضوعا للسؤال عن التصديق لا غير،

  وهو هل، فإنك تقول هل قام زيد أو قعد، وهل عمرو خارج، ويكون بمعنى «قد» قال الله تعالى: {هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ}⁣[الإنسان: ١] فهذا تقرير الكلام على كون هذه الآلات دالة على الطلب، وكيفية استعمالها فيه، وقد ترد مستعملة في غير الطلب على جهة المجاز، فالهمزة قد تستعمل للتقرير كقوله تعالى: {أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١}⁣[الشرح: ١] وقوله تعالى: {أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً}⁣[الشعراء: ١٨] وللإنكار كقوله تعالى: {أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ}⁣[الأنعام: ٤٠] وقوله تعالى: {أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ}⁣[الزمر: ٣٦] وللتكذيب كقوله تعالى: {أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ}⁣[الإسراء: ٤٠] وقد ترد للتهكم كقوله تعالى: {قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا}⁣[هود: ٨٧] وهل قد تستعمل بمعنى قد، كما أشرنا إليه، وقد ترد «ما» للتعجب كقوله تعالى: {ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ}⁣[النمل: ٢٠] وتستعمل «من» للتعظيم كقراءة ابن عباس في قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ ٣٠ مِنْ فِرْعَوْنَ}⁣[الدخان: ٣٠ - ٣١] بدليل: {إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ ٣١}⁣[الدخان: ٣١] وللتحقير كقولك: من هذا، تحقيرا لحاله، ومن التعظيم قوله تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً}⁣[البقرة: ٢٤٥] و «كم» تستعمل للاستبطاء كقولك: كم دعوتك، و «أنى» تستعمل للاستبعاد كقوله تعالى: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى}⁣[الدخان: ١٣].

الضرب الرابع: التمني

  وهو عبارة عن توقع أمر محبوب في المستقبل، والكلمة الموضوعة له حقيقة هي «ليت» وحدها، وقد يقع التمني «بهل» كقوله تعالى: {فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا}⁣[الأعراف: ٥٣] و «بلو» كقوله تعالى: {قالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً}⁣[هود: ٨٠] وليس من شرط المتمنى أن يكون ممكنا بل يقع في الممكن وغير الممكن، قال الله تعالى: {يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ}⁣[القصص: ٧٩] وقال تعالى: {أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ}⁣[الأعراف: ٥٣] وقال تعالى: {يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ}⁣[النساء: ٧٣] فأما لولا، ولوما، وهلا، وألا، بقلب