بما تضمنه من الاستعارة، ثم نذكر على إثره ما تضمنه من الكناية، ثم نذكر التمثيل، ونختم الكلام فيه بالأسرار التي تضمنها من الحقائق والمجازات، وقد أشرنا في أول الكتاب إلى حقائق هذه الأشياء في تقرير قواعدها، والذي نشير إليه هاهنا هو أنه قد فاق في هذه المعاني على غيره، وأن شيئا من الكلام المتقدم لا يدانيه ولا يقاربه فيها، ليحصل الناظر من ذلك على كونه قد بلغ الغاية بحيث لا غاية فوقه، وأنه فائت لكلام أهل البلاغة في جميع أحواله.