المقابل، ولو كان كذلك لكان جسماً أو عرضاً، وقد ثبت أنه ليس بجسم ولا عرض، وأما قوله - تعالى -: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ٢٢ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ٢٣}⁣^(⁣١)، ليس المراد به الرؤية، وإنما المراد به: النظر والانتظار، ونحن نحمله عليها؛ لأن أهل الجنة ينظرون في النعم التي يتناولونها في الحال، وينتظرون أمثالها في المستقبل، وكِلا التأويلين مرويات عن أمير المؤمنين #، وجماعة من الصحابة وخلق من التابعين.

  وأما سؤال موسى: {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ}⁣^(⁣٢)، إنما سأل عن سؤال قومه بإذن الله حتى يبين لهم الحجة أنه لا يُرى؛ لأنهم سألوا موسى فقالوا: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً}⁣^(⁣٣)، وقال - تعالى -: {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ}⁣^(⁣٤)، ولذلك قال موسى: {أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا}⁣^(⁣٥)، فثبت أنه سأل عن قومه.

  وأما الخبر الذي يروى عن النبي ÷: «سترون ربكم يوم القيامة ..» لو صح الخبر فالمراد به العلم، يعني: أنكم ستعلمون ربكم بالضرورة من غير كلفة نظر، ومن غير دخول شك أو شبهة، والرؤية تكون بمعنى العلم قال الله - تعالى -: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ٦}⁣^(⁣٦)، أي ألم تعلم، و {أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ}⁣^(⁣٧)، وأمثال ذلك كثيرة في القرآن.

(١) سورة القيامة: ٢٢ - ٢٣.

(٢) سورة الأعراف: ١٤٣.

(٣) سورة البقرة: ٥٥.

(٤) سورة النساء: ١٥٣.

(٥) سورة الأعراف: ١٥٥.

(٦) سورة الفجر: ٦.

(٧) سورة الفرقان: ٤٥.