وهذا لفظه:

  (وسألته عن رجل ساكن في بلدة، وقد تولى أمر البلدة سلطان ظالم، والسلطان يقبض منه جباية من غير طيبة⁣^(⁣١) من نفسه، وهو يخاف إن خرج من البلد على نفسه من⁣^(⁣٢) التلف؟

  الجواب في ذلك: إن كانت مخافته على نفسه مخافة أن يجوع في الأرض أو يعرى، أو يتلف إن⁣^(⁣٣) خرج من تلك البلدة، فليس هذا له بعذر؛ لأن الله تعالى⁣^(⁣٤) يرزقه في بلده و غيرها، وإن كان يخاف أن يظفر به سلطان بلده فيقتله إن خرج، ولم يكن له حيلة في الانسلال عنه، وكان لامحالة واقعاً في يده إن خرج، فله في ذلك العذر، إلى⁣^(⁣٥) أن يأتيه الله ø بفرج، وإن قدر وأمكنه أن لايعمل عملاً يأخذ منه فيه السلطان فليفعل)⁣^(⁣٦).

  وقال الهادي #: في جواب مسائل أبي القاسم الرازي ¦ مالفظه: (وكان الخاذل بخذلانه وقعوده [عن الله]⁣^(⁣٧) كمثل⁣^(⁣٨) المحارب بمحاربته، لا ينفك الخاذل للمؤمنين من المشاركة للفاسقين فيما نالوه من المتقين في حكم أحكم الحاكمين ...)⁣^(⁣٩) إلى آخر كلامه #.

(١) في (أ): طيب.

(٢) من: زيادة في (ب).

(٣) في المجموع: إذا.

(٤) في المجموع: ø.

(٥) في (أ، ب): إلاَّ، وما أثبته من المجموع.

(٦) مجموع رسائل الإمام الهادي، كتاب خطايا الأنبياء ص ٤٥٨، ط مؤسسة الإمام زيد بن علي (ع) الثقافية.

(٧) ما بين المعكوفين: سقط من (ب).

(٨) في المجموع: محل.

(٩) مجموع رسائل الإمام الهادي ص ٥٧٠. ط مؤسسة الإمام زيد بن علي (ع) الثقافية.