الأول: في ذكر لغاتها، والثاني: في بيان معانيها.

  أما الموضع الأول: وهو في ذكر لغاتها، وفيها ثلاث لغات: إحداهما: (نعم) بالفتح وهي الفصيحة المشهورة، وعليها أكثر القراء في السبعة (قالوا نعم) وثانيها: (نعم) بالكسر، وهي لغة كنانة وهي قراءة عُمر وابن مسعود (قالوا نعم) بالكسر.

  وثالثها: (نحم) بالحاء على الفتح وهي محكية عن ناس من العرب وإنما أبدلوا الحاء لتقارب مخرج الحاء من العين لكونهما جميعاً من حروف الحلق.

  (جير) وفيه لغتان كسر الراء وفتحها، فالكسر على أصل التقاء الساكنين والفتح للتخفيف وهو قليل. و (أي): إذا استعملت مع اسم الله خاصة من غير واو، ففيها ثلاثة أوجه: أحدها: تحريك الياء بالفتح لالتقاء الساكنين فتقول (أي الله). وثانيها: تسكين الياء والجمع بين ساكنين فتقول (أي الله). وثالثها: حذف الياء فتقول ((إ الله) فإذا استعملت بالواو مع اسم الله في مثل قولك (أي والله) أو مع غير اسم الله في نحو (أي لعمري) فليس فيها إلا لغة واحدة وهي سكون الياء لا غير).

  وأما الموضع الثاني: وهو في بيان معانيها فاعلم أن (نعم) موضوعة للتصديق في جميع مواقعها، ولها حالاتان:

  الحالة الأولى: أن تكون مصدقة للجملة الخبرية، وتقع على وجهين، أحدهما: أن يكون الكلام مثبتا في نحو قولك (زيد قائم) فتقول (نعم).

  وثانيهما: أن يكون منفياً في مثل قولك (ليس زيد قائماً) فتقول (نعم).