أنَّ مُحَمَّداً عبدهُ ورسولُه، اللهم صَلِّ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، وباركْ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحمَّدٍ كما صليتَ وباركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ إنك حميدٌ مجيدٌ. والوجه في اختيار ذلك ما رُوي عن جابر بن عبدالله أنه قال: كان رسول الله ÷ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن «باسم الله وبالله ...»⁣^(⁣١) وكل من اختار الابتداء بذلك اختار تمامه كما ذكرنا. والدليل على وجوب الصلاة على النبي وآله ما روي عنه ÷ من قوله: «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ»⁣^(⁣٢). ورُوي أنه قيل له: يا رسول الله، لو علمتنا كيف نصلي عليك؟ فقال: «قل: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ»⁣^(⁣٣). فثبت بذلك وجوبُ الصلاة عليه وعلى آله في الصلاة.

  مسألة: (والعاشر: التسليم على الملَكين)⁣^(⁣٤) وهوتسليمتان: على اليمين والشمال. والدليل على وجوبه ما روي أنه ÷ سلَّم عن يمينه وعن يساره: «أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، أَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ»⁣^(⁣٥)، وفِعْلُه لذلك

(١) شرح التجريد ١/ ١٦١، وأصول الأحكام، ومجمع الزوائد ٢/ ١٣٩، وابن ماجه رقم ٩٠٢، والبيهقي ٢/ ١٤١.

(٢) الشفاء ١/ ٢٨١، والاعتصام ١/ ٤٠٠، والمستدرك ١/ ٤٠٢ رقم ٩٩٢ بمعناه، والبيهقي ٢/ ٣٧٩.

(٣) شرح التجريد ١/ ٢٦١، والشفاء ١/ ٢٨١، والاعتصام ١/ ٣٩٩، وأصول الأحكام، والبخاري رقم ٥٩٩٦، وأبو داود رقم ٩٧٦، ومسلم رقم ٤٠٥، والنسائي رقم ١٢٠٨، والمستدرك ١/ ٤٠١ رقم ٩٨٨، والطبراني في الكبير ٥/ ٢١٨ رقم ٥١٤٣، والبيهقي ٢/ ١٤٦، والدار قطني ١/ ٣٥٤، وسنن الدارمي رقم ١٣٤٢، وابن حبان رقم ٩١٢.

(٤) وعند الشافعية التسليم عن اليمين هو الواجب فقط.

(٥) شرح التجريد ١/ ١٦٢، والشفاء ١/ ٢٨٢، وأصول الأحكام، والاعتصام ١/ ٤٠٧، والترمذي رقم ٢٩٥، =