حيي بن أخطب على سبيل الصفي⁣^(⁣١)، وعن ابن عباس، أن رسول الله ÷ تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر⁣^(⁣٢). قلنا: وله أن يُنَفِّلَ من شاء قبل القسمة؛ وذلك لما روي عن أمير المؤمنين # أن رسول الله ÷ كان يُنَفِّلُ بالخمس والربع والثلث⁣^(⁣٣).

  مسألة: (وإذا حَضَرَ القتالَ أحدٌ من النساء والصبيان والمماليك وكانت لهم عنايةٌ، أعطاهم الإمام ما يرى، على قدر عنايتهم، ولم يضرب لهم فيها سهماً). وذلك لما روي عن ابن عمر قال: عُرِضْتُ على رسول الله ÷ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يجزني في المقاتلة، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرةَ سنة فأجازني في المقاتلة، فدل ذلك على أنه لا سهم لمن لم يبلغ. وفي بعض الأخبار أنه أجازه يوم أحد، فحصل من ذاك أن إجازته قبل بلوغه ليست كإجازة البالغ، وأنه دون سهم المقاتل، وهذا هو معنى الرَّضْخِ على قدر ما يراه الإمام. وأما النساء والمماليك فقد روي عن ابن عباس أنه قال: لم يكن يُسْهِمُ للمرأة والعبد⁣^(⁣٤). وعن النبي ÷ أنه أمرلمملوك يوم خيبر بشيء من خُرثِيِّ⁣^(⁣٥) المتاع⁣^(⁣٦). وقيل: الْخُرْث: هو الأثاث،

(١) شرح التجريد ٦/ ٢٩٢، والشفاء ٣/ ٦٠٠، وأصول الأحكام، و معناه في شرح معاني الآثار ٣/ ٢٣٥.

(٢) شرح التجريد ٦/ ٢٩٢، والاعتصام ٥/ ٥٣١، والترمذي رقم ١٥٦١، وابن ماجه رقم ٢٨٠٨، والبيهقي ٦/ ٣٠٤، والمعجم الكبير ١٠/ ٣٠٣ رقم ١٠٧٣٣، والمستدرك ٢/ ١٤١ رقم ٢٥٨٨.

(٣) المسند ص ٣٥٦، وشرح التجريد ٦/ ٢٩٣، والشفاء ٣/ ٥٩٥ بلفظ مقارب، وأبو داود رقم ٢٧٤٨.

(٤) شرح التجريد ٦/ ٢٩٤، والشفاء ٣/ ٦٠٢، والاعتصام ٥/ ٥٢٩، ومسلم رقم ١٨١٢.

(٥) الْخُرثي بالضم: أثاث البيت، أو أردأ المتاع والغنائم. القاموس ص ٢١٥.

(٦) شرح التجريد ٦/ ٢٩٤، و أصول الأحكام، وأبو داود رقم ٢٧٣٠، والبيهقي ٩/ ٥٣، والمستدرك ٢/ ١٤٣ رقم ٢٥٩٢.