ولم يقل (حريصان)⁣^(⁣١). والشواهد تَكْثُرُ في ذلك.

  فأما ما جاء على التقنية في الخبر⁣^(⁣٢) من قول الشاعر، وهو (الفَرَزْدَق):

  ٩٤ - / كلاهما حينَ جَدَّ الجَرِّي بَيْنَهُما ... قَد أقلعا وكلا أَنْفَيْهما رابي

  فقال: (قَدْ أَقْلعا) فَإِنَّهُ جاءَ بالأوَّل على المعنى، وحمل الثاني على الأصل، نحو قوله⁣^(⁣٣): [وكلا أَنْفَيْهما رابي]، ولم يقل (رابيان). وقد جاء في (كُلِّ) مثل ذلك نحو قوله تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ٩٣}⁣^(⁣٤)، وقال تعالى في آية أخرى: {وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ٨٧}⁣^(⁣٥) فجاءَ مَرَّةً على اللفظ، ومرَّةً على المعنى. ومن جهة المعنى⁣^(⁣٦) أنَّ (كلا) أُضيف إلى التثنية، والشَّيْءُ لا يُضافُ

(١) (ولم يقل حريصان): ليس في (ع).

(٢) في الأصل: (الجر)، وهو تصحيف، والتصويب من (ع).

٩٤ - البيت من البسيط، من قصيدة يهجو بها جريراً، ولم أقف عليه في طبعة الديوان التي بين يدي. انظر النوادر لأبي زيد: ٤٥٣، والخصائص: ٢/ ٤٢١، ٣/ ٣١٤، والمرتجل: ٧٠، والإنصاف: ٢/ ٤٤٧، وابن يعيش: ١/ ٥٤، وشرح التسهيل: ١/ ٧١، والمساعد ٢/ ٣٤٩، ٣٩٤، والمغني: ٢٢٤، والمقاصد: ١/ ١٥٧، والهمع: ١/ ٤١. الضمير في (كلاهما) يعود إلى عضيدة بنت جرير وزوجها الأبلق، وكلا أنفيهما رابي: يريد أخذهما الربو من المماحكة. وهو بهذا البيت يعير. جريرًا؛ لأَنَّهُ زَوج ابنته للأبلق.

(٣) في الأصل: (قوله تعالى) بإقحام لفظ (تعالى).

(٤) مريم: (٩٣) والآية في الأصل و (ع) «وَإِنْ كُلٌّ إِلا آتي الرحمن عبدًا» ولعل الآية التي بعدها أكثر دقة في الاستشهاد لهذا الموضع وهي {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ٩٥}. لأن الأولى مضافة إلى (مَنْ) والثانية مضافة إلى (هم).

(٥) النمل: (٨٧).

(٦) بين فيما سبق أن (كلا) و (كلتا) مفردان من جهة اللفظ، وساق على ذلك الشواهد ثم عاد ليبين أنهما مفردان من جهة المعنى.