حرف عطف على حرف عطف.

  وأما (بَلْ) فقال: هي للإضراب⁣^(⁣١) عن الأول والإثبات للثاني. وهذا المعنى هو المتداول بين النحويين، وذكره (ابنُ السُرّاج) في باب حروف العطف⁣^(⁣٢). وقوم⁣^(⁣٣) يُنكرون ذلك، ويقولون: إنَّها يُعطف بها في كتاب الله تعالى، ولا يجوز أن يقال: إن الله تعالى أَضَرَبَ عَنْ شَيْءٍ.

  وقالوا: الصحيحُ أنْ يُقالَ: هِيَ لترك شيءٍ من الكلام وأخذ في غيره. وذكر هذه العبارة (ابن السراج) في آخر كتاب الأصول في باب حروف المعاني. ومنهم من يقول: هي للانتقال من قصة إلى قصة.

  وهي تعطف في الإيجاب والنقي وما بعدها على كل حال مثبت وما قبلها متروك، تقولُ: قام زيد بل عمرو، ورأيتُ زيداً بل عمراً، ومررتُ بزيد بَلْ عمرو. وتقولُ في النَّفْي: ما قام زيد بل عمرو، وما رأيتُ زيداً بَلْ عمراً، وما مررتُ بزيد بل عمرو.

  قال: «ومعنى (لكن): الاستدراك، تقول: ما قام زيد لكن عمرو، وما رأيت أخاك لكن جَعْفَرًا. إِلا أَنَّها لا تُسْتَعْمَلُ⁣^(⁣٤) في العطف إِلا بَعْدَ النَّفْيِ، ولو قلت: قام زيد لكن جَعْفَرَ، لَمْ يجُز، فإن جاءَتْ بعد الواجب لزم⁣^(⁣٥) أن تكون بعدها الجملة، تقولُ: قام زيد لكن جَعْفَرٌ لَمْ يَقُم، ومررتُ بمحمد لكن جَعْفَرٌ لَم أمرر به».

(١) في (ع): (... بل للإضراب).

(٢) لم أقف على كلام ابن السراج في جزأي الأصول المطبوعين.

(٣) انظر معاني الحروف للرماني: ٩٤.

(٤) في الأصل و (ع): (تعمل) وهو تصحيف، والتصويب من (مل).

(٥) في (ع): (جاز) وهو وَهُم لقول المؤلف قبل ذلك: «ولو قلت: قام زيد لكن جعفر لم يجز» وفي (مل): (وجب).