أصلها⁣^(⁣١) (أيا) والهاء بدل من الهمزة، إذ كان مخرجهما⁣^(⁣٢) واحداً. قال الشاعر⁣^(⁣٣):

  ١٢٣ - هَيا ظَبْيَةَ الوَعْساء بَيْنَ جُلاجل ... وبَيْنَ النَّقَا أَنْتِ أَمْ أُمُّ سالم

  قال: «ويجوز أن تحذف [حرف]⁣^(⁣٤) النداء مع كل اسم لا يجوز أن يكون وصفا لـ (أي) تقول: زيد أقبل، لأنّه لا يجوز أن تقول: يا أَيُّها زيد ولا تقول⁣^(⁣٥): رَجُلُ أَقْبِلُ؛ لأنّه يجوز أن تقول: يا أَيُّها الرَّجُلُ أَقْبل⁣^(⁣٦). ولا تقول أيضًا: هذا أقبل، لأنه يجوز أن تقول: يا أَيُّهذا⁣^(⁣٧) أَقْبِلْ. قال الله ø {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا}⁣^(⁣٨) أي: يا يوسف».

(١) في الأصل: (أصلهما)، وهو تحريف، والتصويب من (ع).

(٢) في (ع): (مخرجها) وهو سهو.

(٣) هو ذو الرمة.

١٢٣ - البيت من الطويل.

وهو في ديوانه: ٧٠٠ برواية (أيا)، وكذا في أمالي القالي: ٢/ ٥٨، ومعاني الحروف للرماني: ٣٥، ١١٧، وشرح شواهد شرح الشافية: ٣٤٧، والهمع: ١/ ١٧٢، والمساعد: ٢/ ٤٨١، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري: ٤٤٥، والخصائص: ٢/ ٤٥٨، واللسان: (جلل). وهو برواية المؤلف: (هيا) في أمالي ابن الشجري: ١/ ٣٢١، وابن يعيش: ١/ ٩٤. وورد برواية (فيا) في (سيبويه): ٢/ ١٧٨، ومعاني القرآن للأخفش: ١/ ٣٠، ١٦٨، والمقتضب: ١/ ٣٠٠، والكامل: ٣/ ٥٥، والإنصاف: ٢/ ٤٨٢، وابن يعيش: ٩/ ١١٩، والتبصرة: ٤٤١/ ١. وعلى هذه الرواية يفوت موضع الاستشهاد.

الوعساء: رمال لينة وجلاجل: موضع. والنقا: الكثيب من الرمل.

(٤) تكملة من (ع) و (مل).

(٥) في (ع): (ولا تقل).

(٦) (أقبل): ساقطة من (ع).

(٧) في (ع): (أيهذا) ..) بإسقاط (يا) وفي (مل): (يايهذا)، وهو خطأ.

(٨) يوسف: (٢٩).