(الزباء): «عَسى الغُوَيْرُ أَبُوساً⁣^(⁣١) وهي كلمة شاذة لا يُقاس عليها؛ لأن (أبؤسا) جمع (بَأس)، والبَأْسُ: مصدر. وكذلك: كاد زيد يخرج، المصدر مقدر لا يظهر، والتقدير: خروجا. وقد قيل في بيت (تَأَبَّطَ شَرًّا):

  ١٧٧ - فَأَبْتُ إِلَى فَهُم وَمَا كدتُ آيبا ... ... ...

  التقدير: وما كدتُ أَوُوبُ، فوضع الاسم موضع الفعل.

  قال: «وتقول: زيد عسى أن يقوم، فاسم (عسى) مضمر فيها، فإن⁣^(⁣٢) ثنيت على هذا، أو جمعت، أو أَنَّثتَ، قلت: الزيدان عَسَيا أن يقوما، والزيدون عَسَوا أنْ يقوموا، وهندٌ عَسَتْ أن تقوم، والهندان عَسَتا أن تقوما، والهنداتُ عَسَيْنَ أَنْ يَقُمْنَ. فـ (أن) الآن وما بعدها في موضع نصب. فإن لم تجعل في (عسى) ضميراً كانت بلفظ واحد تقول: زيد عسى أن يقوم، والزَّيدان عسى أن يقوما، والزيدون عسى أن يقوموا، وهند عسى أن تقوم⁣^(⁣٣). فـ (أن) الآن وما بعدها في

(١) انظر الأمثال لابن سلام: ٣٠٠، وغريب الحديث له: ٣/ ٣٢٠، والعسكري: ٢/ ٥٠ واللسان: (غور) و (باس)، ومجمع الأمثال: ٢/ ١٧، والمستقصى: ٢/ ١٦١، وفصل المقال: ٤٢٤. والمثل في سيبويه: ١/ ٢٤، ٧٩، والمقتضب: ٣/ ٧٠، ٧٢، وابن يعيش: ٧/ ١١٦. وهو يضرب في موضع التهمة. وغوير: تصغير غار.

١٧٧ - صدر بيت من الطويل عجزه: (وَكَمْ مِثْلِهَا فَارِقْتُهَا وَهِيَ تَصْفِرُ)

وهو في ديوانه: ٨٩، وانظر الإنصاف: ٢/ ٥٥٤، وابن يعيش: ٧/ ١٣، والخزانة: ٣/ ٥٤٠، والمقاصد: ٢/ ١٦٥، وشرح الكافية الشافية: ١/ ٤٥٢، والمساعد: ١/ ٢٩٧، وشرح الحماسة للمرزوقي برواية (ولم أك آيبا ...) وعلى هذه الرواية يفوت موضع الشاهد. وصدره في ابن يعيش: ٧/ ١١٩، ١٢٥، وأوضح المسالك: ١/ ٢١٦، الهمع: ١/ ١٣٠، فهم: قبيلة الشاعر.

(٢) في (ع): (وإن).

(٣) في (مل) زيادة: (والهندان عسى أن تقوما، والهندات عسى أن يَقُمْنَ).