فأما إذا أتت في أول السؤال الواو أو الفاء لم يكن إلا الرفع، وذلك أنك لما أدخلتهما⁣^(⁣١) في الكلام علم المسؤول أنّك تعطف على كلامه⁣^(⁣٢) وتقصد قصده، فاستغنيت عن الحكاية. وقد بينا أن الحكاية لإزالة الالتباس، وإذا زال الالتباس لم يبق غير الرفع فرفعت. والله أعلم.

  قال: «وإن سألت بـ (مَنْ) عن نكرة حكيت الإعراب في (من) نفسها⁣^(⁣٣)، إذا قال: رَأَيْتُ رَجُلاً، قلت: منا؟ وإذا قال: جاءَني رَجُلٌ، قلت: منو؟ ومررت⁣^(⁣٤) برجل، فتقول⁣^(⁣٥): مني؟ وعندي رَجُلانِ، فتقول⁣^(⁣٦): منان؟ وعندي امرأةٌ [قلت: مَنَةٌ؟ وعندي] امرأتان، فتقول⁣^(⁣٧): منتان؟ ورأيت رجلين، فتقول: منين؟ ومررتُ بامرأتين، فتقول: منتين؟ وعندي رجال، فتقول: مَنونَ⁣^(⁣٨)؟ ومررتُ بنساء، فتقول: منات؟

  فإن وصلت أسقطت العلامة من الجميع⁣^(⁣٩)، فتقول - إذا قال، رأيت نساء، أو كَلَّمَني رجلٌ، أو مررتُ بامرأة⁣^(⁣١٠): مَنْ يا فتى؟ في هذا كله. وإذا سألت بـ (أيّ) أعربتها في الوصل والوقف يقول:

(١) في (ع): (أدخلتها)، وهو تحريف.

(٢) في (ع): (على كلامك)، وهو وهم.

(٣) في (ع): (الإعراب في نفسها).

(٤) في (مل): (وإذا قال: مررت ...).

(٥) في (مل): قلت.

(٦) في (مل): (جاءني رجلان قلت).

(٧) من هذا المثال إلى آخر الأمثلة في (مل) بدل (فتقول): (قلت).

(٨) (ورأيت رجليين ... فتقول منون): ساقط من (ع).

(٩) في الأصل: (الجمع)، وهو تحريف، والتصويب من (ع).

(١٠) (أو مررت بامرأة): ليس في (مل).