مَسْأَلَةٌ

  الْأَكْثَرُ: مِثْلُ {يَاأَيُّهَا النَّاسُ} لَا يَعُمُّ مَنْ بَعْدَهُمْ؛ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ لِلْمَعْدُومِينَ قَطْعًا.

  وَلِأَنَّهُ امْتَنَعَ فِي الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ فَالْمَعْدُومُ أَوْلَى.

  وَعَلَى الْأَوَّلِ: إِنْ أُرِيدَ لَا يُخَاطَبُونَ بِهِ خَاصَّةً فَمُسَلَّمٌ.

  وَإِنْ أُرِيدَ مَعَ الْمَوْجُودِينَ تَغْلِيبًا فَمَمْنُوعٌ.

  وَ [عَلَى] الثَّانِي: بِأَنَّ عَدَمَ تَوْجِيهِ التَّكْلِيفِ [لِدَلِيلٍ] لَا يُنَافِي عُمُومَ الْخِطَابِ.

  وَقِيلَ: يَعُمُّ؛ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ مُرْسَلًا إِلَيْهِمْ.

  وَأُجِيبَ بِمَنْعِ الْأَوْلَى.

  قَالُوا: ثَبَتَ الْاِحْتِجَاجُ بِهِ.

  وَأُجِيبَ لِدَلِيلٍ مِنْ خَارِجٍ.

مَسْأَلَةٌ

  الْعَامُّ الْمُخَصَّصُ مَجَازٌ فِي الْبَاقِي.

  وَقِيلَ: حَقِيقَةٌ.

  وَقِيلَ: إِنْ كَانَ غَيْرَ مُنْحَصِرٍ.

  وَقِيلَ: إِنْ كَانَ الْمُخَصِّصُ غَيْرَ مُسْتَقِلٍّ.

  وَقِيلَ: إِنْ كَانَ شَرْطًا أَوِ اسْتِثْنَاءً.

  وَقِيلَ: شَرْطًا أَوْ صِفَةً.