[قصة جن نصيبين]⁣^(⁣١)

  وانصرف يريد مكة، حتى إذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي، فمر به سبعة نفر من جن⁣^(⁣٢) أهل نصيبين، فاستمعوا له، فلما فرغ ولّوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا، قال الله تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا}⁣[الأحقاف: ٢٩] وقال: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ ...} الآيات [الجن: ١]، ثم قدم مكة فأتاه سويد بن الحارث، من أشراف أهل الطائف، فقال ÷: «ألست سويد بن الحارت»؟

  قال: بلى.

  قال: «يا سويد انزع عن عبادة الأصنام، يا سويد إن رجلا من قومك يقال له عوف تلسعه رتيلاء⁣^(⁣٣) فيموت عند المساء».

  ورجع سويد إلى قومه، فلما كان وقت المساء لسعت ذلك الرجل رتيلاء فقتلته، فأقبل سويد إلى النبي ÷ مسلما.

  واشتد إسلامه على أهل مكة واعتابوا، وانصرف سويد يريد الطائف، فبعث أبو سفيان بن

(١) قاعدة ديار ربيعة. انظر: الخصائص الكبرى للسيوطي (١/ ١٣٦ - ١٤٢)، الخصائص للبيهقي (٢/ ٢٢٥ - ٢٤٧)، السيرة الحلبية (١/ ٣٥٣) وما بعدها، معجم البلدان (٥/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، البداية والنهاية (٣/ ١٣٧) وما بعدها، وينظر معجم القبائل العربية لكمالة (٢/ ٤١٩ - ٤٢٦)، (ربيعة) والظاهر أن قضية إسلام نفر من الجن كانت من أوائل البعثة؛ إذ تذكر بعض الروايات أنه لما بعث النبي ÷ فحيل بين الجن وبين استراق السمع من السماء، وأرسلت عليهم الشهب ففهموا أن ذلك إنما هو لحدث جرى في الأرض فعادوا إليها، وبحثوا عن الأمر فوجدوا أن النبي ÷ قد بعث، فاستمعوا القرآن، وآمنوا، فنزلت الآية: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ ...} الآيات، وإلى ذلك ذهب ابن كثير أيضا. انظر: الدر المنثور (٦/ ٢٧٠، ٢٧٥) عن البخاري، مسلم، وعبد بن حميد، وأحمد، والترمذي، والنسائي، والحاكم، والطبري، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل، تاريخ الخميس (١/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، ويقال: إن آيات سورة الأحقاف قد نزلت حين رجوعه من الطائف، ولكن يدفع ذلك ما في الدر المنثور (٦/ ٤٥) عن مسلم، وأحمد، والترمذي، وعبد بن حميد، وغيرهم، الخصائص الكبرى للسيوطي (١/ ١٣٦ - ١٤٢)، الخصائص للبيهقي (٢/ ٢٢٥ - ٢٤٧)، السيرة الحلبية (١/ ٣٥٣) وما بعدها، وتفسير الطبري، وتفسير الفخر الرازي، القرطبي، ابن كثير (٤/ ٧٠٥)، فتح القدير للشوكاني، وتفسير الطبرسي، زاد المسير، المصابيح الساطعة الأنوار (١/ ٣٥٦ - ٣٦٧)، تفسير جزء تبارك للعلامة بدر الدين الحوثي (٦٠ - ٦٧).

(٢) نهاية الصفحة [٩١ - أ].

(٣) تصغير رتلاء، وهي من الهوام.