[أحكام الفاعل]
والثانية: إذا كان الفاعل المؤنث حقيقي التأنيث وفصل بين الفعل والفاعل بفاصل، نحو: «حضر القاضي امرأة»، فلحوق التاء هنا جائزٌ لا واجب.
والثالثة: إذا وقع الفاعل المؤنث بعد «نِعْمَ» أو «بِئْسَ»، فلحوق التاء جائزٌ لا واجب ولو كان مؤنثًا حقيقيًّا، ولو لم يفصل بينهما فاصل، نحو: «نِعْمَ المرأة فاطمةٌ»، و «بِئْسَت المرأة هندٌ».
والرابعة: إذا كان الفاعل جمع تكسير، سواء كان لمذكر، نحو: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ(١)}، أم لمؤنث، نحو: «قامت الهنود».
وإنْ كان جمع تصحيح فإن كان مذكراً لم تلحق، نحو: «قام الزيدون»، وإن كان مؤنثاً ولم يفصل بينهما فاصل فهو واجب، نحو: «قامت الهندات» كما تقدم.
ص: وإِنَّمَا امَتَنَعَ في النَّثْر «مَا قَامَتْ إِلَّا هِنْدٌ» لأنَّ الفَاعِلَ مُذَكَّرٌ مَحْذوفٌ، كَحَذْفِهِ في نحَوِ: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}[البلد ١٤]، {وَقُضِيَ الأَمْرُ(٢)}[البقرة ٢١٠]، و {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}[مريم ٣٨]، وَيَمْتَنِعُ فِي غَيْرِهِنَّ.
ش: ذكر في هذا الموضع المواضعَ التي يجوز فيها حذف الفاعل، وهي أربعة، هذه الثلاثة وهي:
= ضمير في محل نصب مفعول به. موعظة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشاهد فيها: قوله تعالى: {جاءتكم موعظة}، حيث أنَّثَ الفعل بتاء التأنيث جوازا؛ لأن الفاعل مجازي التأنيث.
(١) الإعراب: قالت: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث. الأعراب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشاهد فيها: قوله تعالى: {قالت الأعراب}، حيث أنَّثَ الفعل {قال} جوازا؛ لأن الفاعل جمع تكسير.
(٢) الإعراب: وقضي: الواو استئنافية، قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الشاهد فيها: قوله تعالى: {قضي الأمر}، حيث حذف فاعل {قضي}؛ لنيابة المفعول به مكانه.