[بيان من هم العترة]
الحجة لله سبحانه على الخلق فتكون العترة $ كذلك.
وقد قيل: إن الآيات التي تدل على فضل أهل البيت $ وعصمتهم خمسمائة آية [٥٠٠ آية] والله أعلم.
[بيان من هم العترة]
والعترةُ في أصل اللغة: نَسْلُ الرجل وذريته؛ لأنها مشتقة من العَتِيرَةِ وهي الكَرْمَةُ التي يخرج منها العنقود؛ فيكون الرجل كالشجرة وذريته كالثمرة المتولدة من أصلها.
واعلم أنه لا خلاف بين أهل البيت $ أن المراد بآية التطهير أهل الكساء وأولاد الحسنين(١) $ إلى يوم القيامة.
(١) وأيضاً دخل أهل الكساء $ لخبر الكساء المشهور بين الأمة، وهذا لا خلاف فيه بيننا وبين الإمامية، ولكن خالفوا في ذرية الإمام السبط الحسن بن علي # وفي غير أئمتهم من ذرية الإمام الحسين # فإنهم عندهم ليسوا مرادين بآية التطهير وحديث الثقلين كما ذكروا ذلك في كتبهم.
ومن الأدلة على دخول ذرية الحسنين $ في الآية وحديث الثقلين:
أن الحسن والحسين ابنا رسول الله ÷ بنص القرآن كما في آية المباهلة: {أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ}[آل عمران: ٦١]، وبإجماع الأمة أنه ÷ لم يدع من الأبناء إلى الحسنين @ وبقوله ÷: «كل بني أنثى ينتمون إلى ابيهم إلا ابني فاطمة فأنا أبوهما وعصبتهما»، وقوله ÷: «إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب»، وقوله ÷ في علي #: «أنت أخي وأبو ولدي» وغيرها من الأدلة كثير جداً مما هو مشهور. فإذا ثبت ذلك ثبت أن ذريتهما ذرية رسول الله ÷ قطعاً ويقيناً؛ فإذا عرفت ذلك فذرية رسول الله ÷ عترته فالعترة نسل الرجل وذريته كما تقدم، وإنما دخل علي # في العترة لخبر الكساء ونحوه.
وأيضاً ذرية النبي ÷ هم آله لقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ٣٣ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ}[آل عمران: ٣٤]، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ٢٦}[الحديد]، فقال: آل إبراهيم وآل عمران، ثم قال: ذرية. وأيضاً المصطفون وهم: آل إبراهيم من فيهم النبوة والكتاب وهم ذريته، مع أنه معروف أنه إذا قيل: آل فلان فمعناه =