"وقال" العجاج: [من الرجز]

  ٧٣٣ - جاري لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري

  أراد: يا جارية، فحذف حرف النداء ورخمه بحذف الهاء، وتقدم أن حذف حرف النداء لا يجوز مع اسم الجنس المعين إلا عند الكوفيين. والعذير، بفتح العين المهملة وكسر الذال المعجمة: هو الأمر الذي يحاوله الإنسان مما⁣^(⁣١) يعذر عليه، وسيري وإشفاقي: بدل تفصيل من عذيري.

  "وإن كان" المنادى "مجردًا من التاء اشترط لجواز ترخيمه كونه علمًا زائدًا على ثلاثة" أحرف، وإلى ذلك يشير قول الناظم:

  ٦١٠ - ............................. واحظلا ... ترخيم ما من هذه الها قد خلا

  إلا الرباعي فما فوق العلم "كـ: جعفر" علم رجل "وسعاد" علم امرأة، فيقال فيهما: يا جعف ويا سعا، "ولا يجوز ذلك" الترخيم "في نحو إنسان لمعين"، لأن تعريفه بغير العلمية، وأجاز بعضهم ترخيمه قياسًا على قولهم: أطرق كرا، ويا صاح، وهو قياس، على⁣^(⁣٢) شاذ.

  "ولا" يجوز ذلك " في نحو: زيد" من كل ثلاثي ساكن الوسط، "ولا في نحو: حكم" من كل ثلاثي محرك⁣^(⁣٣) الوسط، لأنهما وإن كانا علمين فليسا زائدين على ثلاثة أحرف، فحذف آخرهما⁣^(⁣٤) إجحاف. هذا هو مذهب الجمهور⁣^(⁣٥).

٧٣٣ - الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٣٣٢، وخزانة الأدب ٢/ ١٢٥، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٦١، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٥٥، وشرح المفصل ٢١/ ١٦، ٢٠، والكتاب ٢/ ٢٣١، ٢٤١، ولسان العرب ٤/ ٥٤٨ "عذر"، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٧٧، والمقتضب ٤/ ٢٦٠، وتاج العروس ١٢/ ٢٢٠ "شقر"، ٥٧٦ "عذر"، ومجمل اللغة ٣/ ٤٦٠، وتهذيب اللغة ٢/ ٣٠٩، ولرؤبة في مقاييس اللغة ٣/ ٢٠٤، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٥٨، وشرح ابن الناظم ص ٤٢٤، وشرح الأشموني ٢/ ٤٦٨، وشرح عمدة الحافظ ٢٩٦، ومقاييس اللغة ٤/ ٢٥٤.

(١) في "ب": "عما".

(٢) سقطت من "ب".

(٣) في "ب": "متحرك".

(٤) في "ب": "أحدهما".

(٥) في الإتصاف ١/ ٣٥٩ أنه مذهب البصريين والكسائي.