وهو العقد، "بالإضافة" دائمًا فتقول: جاءني ثالث عشر، ورأيت ثالث عشر، ومررت بثالث عشر، بجر عشر في الأحوال الثلاثة. "و" إعراب ثالث بحسب العوامل، جزم بذلك ابن عصفور⁣^(⁣١). قال أبو حيان⁣^(⁣٢): وينبغي أن لا يقدم على هذا إلا بسماع لما فيه من الإجحاف.

  الوجه "الثاني" من هذين الوجهين: "أن تعرب" الجزء "الأول"، وهو الوصف، بحسب العوامل، "وتبني" الجزء "الثاني" وهو: العقد على الفتح، "حكاه الكسائي، و" يعقوب "بن السكيت، وابن كيسان⁣^(⁣٣)، ووجه أنه" أعرب الأول لزوال التركيب، "وقدر ما حذف من الثاني فبقي البناء بحاله" لنية الصدر. ونظيره: لا حول ولا قوة إلا بالله. فيمن فتح قوة. فإنه بنى مع كلمة أخرى ثم حذفها، وبقي البناء بحاله. قاله ابن مالك⁣^(⁣٤).

  قال أبو حيان⁣^(⁣٥): "ولا يقاس على هذا الوجه لقلته. وزعم بعضهم"، وهو أبو محمد بن السيد⁣^(⁣٦)، "أنه يجوز بناؤها لحلول كل منهما محل المحذوف من صاحبه". فتقول: جاء ثالث عشر، ورأيت ثالث عشر، ومررت بثالث عشر، ببناء الجزأين على الفتح في الأحوال الثلاثة.

  "وهذا مردود لأنه لا دليل حينئذ"، أي حين إذ بنيا، "على أن هذين الاسمين منتزعان من تركيبين، بخلاف ما إذا أعرب" الجزء "الأول" فإنه يدل على أن هذين الاسمين منتزعان من تركيبين.

  "ولم يذكر الناظم" في التسهيل "وابنه" في شرح النظم "هذا الاستعمال الثالث"، وهو أن يحذف العقد من الأول، والنيف من الثاني، "بل ذكرا مكانه"، في الكتابين المذكورين⁣^(⁣٧): "أنك تقتصر على التركيب الأول، باقيًا بناء صدره، وذكرا"، أي الناظم وابنه "أن بعض العرب يعربه" زاد ابنه: حكى ذلك ابن السكيت وابن

(١) المقرب ٢/ ٣١٧.

(٢) الارتشاف ١/ ٣٧١.

(٣) في شرح ابن الناظم ص ٥٢٥: "حكى ذلك ابن السكيت وابن كيسان".

(٤) تخليص الشواهد ص ٤٠٥ - ٤٠٦.

(٥) الارتشاف ١/ ٣٧١.

(٦) كتاب الحلل ص ٢٣٥، ٢٣٦.

(٧) التسهيل ص ١٢١، وشرح ابن الناظم ص ٥٢٥.