بخفض "قبل" بلا تنوين على نية لفظ المضاف إليه، "أي: ومن قبل ذلك"، فحذف "ذلك" من اللفظ وقدره ثابتًا، "وقرئ" في الشواذ: ""لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ" [الروم: ٤] بالخفض من غير تنوين⁣^(⁣١)، أي: من قبل الغلب ومن بعده"، وهي قراءة الجحدري والعقيلي.

  الصورة "الثالثة: أن يحذف" المضاف إليه "ولا ينوى شيء" لا لفظه ولا معناه، "فيبقى الإعراب" المذكور بحاله من النصب على الظرفية أو الخفض بـ"من"، "ولكن يرجع التنوين" الذي كان حذف للإضافة "لزوال ما يعارضه" من الإضافة "في اللفظ والتقدير, كقراءة بعضهم": "لِلَّهِ الْأَمْرُ "مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ"" [الروم: ٤] "بالجبر والتنوين⁣^(⁣٢)، وقوله" وهو عبد لله بن يعرب: [من الوافر]

  ٥٤٩ - "فساغ لي الشراب وكنت قبلًا" ... أكاد أغص بالماء الفرات

  بنصب "قبلًا" على الظرفية، والرواية المشهورة "بالماء الحميم"، والذي رواه الثعالبي "بالماء الفرات"⁣^(⁣٣)، قال الموضح: وهو الأنسب؛ لأنه العذب، والحميم: الحار، ومنه اشتقاق الحمام، وقيل: الحميم: البارد، فهو من الأضداد، "وقوله": [من الطويل]

  ٥٥٠ - ونحن قتلنا الأسد أسد خفية ... "فما شربوا بعدًا على لذة خمرًا"

(١) انظر هذه القراءة في أوضح المسالك ٣/ ١٥٦، وشرح ابن الناظم ص ٢٨٥، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢٠، ومغني اللبيب ١/ ١٣٦، وشرح ابن عقيل ٢/ ٧٢.

(٢) قرأها بالتنوين: أبو السمال والجحدري وعون، انظر البحر المحيط ٧/ ١٦٢، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢٠.

٥٤٩ - البيت ليزيد بن الصعق في خزانة الأدب ١/ ٤٢٦، ٤٢٩، ولعبد الله بن يعرب في الدرر ١/ ٤٤٧، والمقاصد النحوية ٣/ ٤٣٥، وبلا نسبة في أوضح المسلك ٣/ ١٥٦، وتذكرة النحاة ص ٥٢٧، وخزانة الأدب ٦/ ٥٠٥، ٥١٠، وشرح ابن الناظم ص ٢٨٦، وشرح الأشموني ٢/ ٣٢٢، وشرح ابن عقيل ٢/ ٧٣، وشرح التسهيل ٣/ ٢٤٧، والارتشاف ٢/ ٥١٤، وشرح المرادي ٢/ ٥٧٨، وشرح قطر الندى ص ٢١، وشرح المفصل ٤/ ٨٨، ولسان العرب ١٢/ ١٥٤، "حمم"، وهمع الهوامع ١/ ٢١٠.

(٣) انظر شرح شذور الذهب ص ١٠٤، وخزانة الأدب ١/ ٤٢٩.

٥٥٠ - البيت بلا نسبة في إصلاح المنطق ص ١٤٦، وأوضح المسالك ٣/ ١٥٨، وخزانة الأدب ٦/ ٥٠١، والدرر ١/ ٤٤٦، وشرح ابن الناظم ص ٢٨٦، وشرح الأشموني ٢/ ٣٢٢، وشرح شذور الذهب ص ١٠٥، وشرح الكافية الشافية ٢/ ٩٦٥، ولسان العرب ٣/ ٩٣ "بعد"، ١٤/ ٢٣٧ "خفا" والمقاصد النحوية ٣/ ٤٣٦، وهمع الهوامع ١/ ٢٠٩، ٢١٠.