الضاد المخففة كـ: الكُبَرُ، فيطابق موصوفه لزومًا، لأنه نقص شبهه بأفعل⁣^(⁣١) المتعجب به⁣^(⁣٢) لاقترانه بـ"أل" ومع ذلك لا بد من ملاحظة السماع.

  قال أبو سعيد علي بن مسعود في كتابه⁣^(⁣٣) المستوفى⁣^(⁣٤) ما ملخصه: ولا يستغنى في الجمع والتأنيث عن السماع، فإن الأشرف والأظرف لم يقل فيهما: الأشارف والشرفى والأظارف والظرفى، كما قيل ذلك في الأفضل والأطول، وكذلك الأكرم والأمجد، قيل فيهما: الأكارم والأماجد، ولم يسمع فيهما: الكرمى والمجدى. انتهى.

  "و" الحكم "الثاني: أن لا يؤتى معه بـ: من" لأن "من" و"أل" يتعاقبان، فلا يجتمعان كـ"أل" والإضافة: "فأما قول" ميمون "الأعشى": [من السريع]

  ٦٣١ - ولست بالأكثر منهم حصى ... وإنما العزة للكاثر

  "فخرج" جمعه بين "أل" و"من" "على زيادة: أل" في "الأكثر" "أو على أنها"؛ أي: "من" ليست متعلقة بالأكثر المعرف بـ"أل" وإنما هي "متعلقة بـ"أكثر" نكرة"، حال كونه "محذوفًا مبدلا من "أكثر" المذكور" بدل نكرة من معرفة، والأصل: بالأكثر أكثر منهم، أو على أن "من" بمعنى "في" أي: فيهم، أو لبيان الجنس، أي: من بينهم، أو متعلقة بـ: ليس، لما فيه من رائحة قولك، انتفي واغتفر الفصل بين "أفعل" وتمييزه للضرورة. وحصى: تمييز، أي: عددًا، والكاثر: بمعنى الكثير.

  الحالة "الثالثة: أن يكون" أفعَلُ⁣^(⁣٥) "مضافًا: فإن كانت إضافته إلى نكرة لزمه أمران⁣^(⁣٦): التذكير والتوحيد، كما يلزمان المجرد" من "أل" والإضافة "لاستوائهما

(١) سقطت من "ب".

(٢) في "ب": "منه".

(٣) في "أ"، "ط": "كفاية", والتصويب من "ب".

(٤) ورد مثل ذلك في الارتشاف ٣/ ٢٢٠.

٦٣١ - البيت للأعشى في ديوانه ١٩٣، وأوضح المسالك ٣/ ٢٩٥، وخزانة الأدب ١/ ١٨٥، ٣/ ٤٠٠، ٨/ ٢٥٠، ٢٥٤، والخصائص ١/ ١٨٥، ٣/ ٢٣٦، وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٥١، وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٠٢، وشرح المفصل ٦/ ١٠٠، ١٠٣، ولسان العرب ٥/ ١٣٢ "كثر"، ٩/ ١٤٧ "سدف"، ١٤/ ١٨٣ "حصى"، ومغني اللبيب ٢/ ٥٧٢، والمقاصد النحوية ٤/ ٣٨، ونوادر أبي زيد ص ٢٥، وبلا نسبة في خزانة الأدب ٢/ ١١، وشرح ابن الناظم ص ٣٤٣، وشرح الأشموني ٢/ ٣٨٦، وشرح التسهيل ٣/ ٥٨, وشرح الكافية الشافية ٢/ ١١٣٥، وشرح المفصل ٣/ ٦.

(٥) في "ب": "لفعل".

(٦) الكتاب ١/ ٢٠٣.