أحد الوجهين. "إلا في ثمان مسائل" فإنه يمتنع فيها حذف حرف النداء:

  إحداها: "المندوب نحو: يا عمرا".

  "و" الثانية: "المستغاث نحو: يا لله"، ومنه المتعجب منه نحو: يا للماء وللعشب، إذا تعجبوا من كثرتها.

  "و" الثالثة: "المنادى البعيد" نحو: يا زيد، إذا كان بعيدًا منك. وإنما لم يحذف حرف النداء في هذه المسائل الثلاث، "لأن المراد فيهن إطالة الصوت" بحرف النداء، "والحذف ينافيه".

  "و" الرابعة: "اسم الجنس غير المعين كقول الأعمى: يا رجلا خذ بيدي". قاله ابن مالك في الكافية وشرحها⁣^(⁣١). وأجاز بعضهم الحذف وليس بشيء، لأن حذف حرف النداء لا يجوز إلا إذا كان المنادي مقبلا على المنادى. ومتهيئًًا لما يقول له، وهذا إنما يكون في المعرفة دون النكرة.

  "و" الخامسة: "المضمر" المخاطب، لأن الحذف معه يفوت الدلالة على النداء. "و" المضمر "نداؤه شاذ"، وظاهر ذكر الناظم له في عداد هذه الكلمات أنه مطرد⁣^(⁣٢)، وقصره ابن عصفور على الشعر⁣^(⁣٣)، واختار أبو حيان أنه لا ينادى البتة⁣^(⁣٤)، فالأقوال حينئذ ثلاثة ومحل الخلاف ضمير⁣^(⁣٥) المخاطب، "ويأتي على صيغتي المنصوب والمرفوع"، فالأول "كقول بعضهم: يا إياك قد كفيتك، و" الثاني نحو "قول الآخر" وهو الأحوص: [من الرجز]

  ٦٩٢ - يا أبجر بن أبجر يا أنتا ... أنت الذي طلقت عام جعتا

  قد أحسن الله وقد أسأتا

(١) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٢٩٠.

(٢) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٢٩٠.

(٣) المقرب ١/ ١٧٦.

(٤) الارتشاف ٣/ ١١٩.

(٥) في "ب": "في ضمير".

٦٩٢ - الرجز للأحوص في ملحق ديوانه ص ٢١٦، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٣٢، ولسالم بن دارة في خزانة الأدب ٢/ ١٣٩، ١٤٣، ١٤٦، ونوادر أبي زيد ص ١٦٣، والدرر ١/ ٣٨٢، وبلا نسبة في الإنصاف ١/ ٣٢٥، وأوضح المسالك ٤/ ١١، وتذكرة النحاة ص ٥٠٦، وسر صناعة الإعراب ١/ ٣٩٥، وشرح الأشموني ٢/ ٤٤٣، وشرح التسهيل ٣/ ٣٨٧، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٠١، وشرح المرادي ٣/ ٢٧٠، وشرح المفصل ١/ ١٢٧، ١٣٠. والمقرب ١/ ١٧٦، وهمع الهوامع ١/ ١٧٤.