"أو تضمها على التشبيه بنحو: ثبة وخبة، وهو شاذ"، حكى سيبويه عن الخليل أنه سمع: يا أمت، بالضم⁣^(⁣١)، وأجازه الفراء والنحاس ومنعه الرجاج⁣^(⁣٢)، "وقد قرئ بهن" فبالكسر قرأ الجميع⁣^(⁣٣) إلا ابن عامر، وبالفتح قرأ ابن عامر⁣^(⁣٤)، وبالضم قرئ في الشواذ⁣^(⁣٥). "وربما جمع بين التاء والألف فقيل: يا أبتا ويا أمتا"، وعليه قوله: [من الرجز]

  ٧٠٨ - يا أبتا علك أو عساكا

  وهو جمع بين العوض والمعوض "فهو كقوله": [من الرجز]

  ٧٠٩ - أقول يا اللهم يا اللهما

  "وسبيل ذلك الشعر".

  وزعم ابن مالك⁣^(⁣٦) أن الألف في "يا أبتا" هي التي يوصل بها آخر المندوب والمنادى البعيد والمستغاث، وأنها ليست بدلًا من الياء، والأول قول ابن جني⁣^(⁣٧). وربما جمع

(١) في الكتاب ٢/ ٢١١: "يا أمة لا تفعلي".

(٢) انظر الارتشاف ٣/ ١٣٧.

(٣) كما في الرسم المصحفي في قوله تعالى: {يَا أَبَتِ}⁣[يوسف: ٤].

(٤) كذلك قرأها أبو جعفر ويعقوب. انظر الإتحاف ص ٢٦٢، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٢، وهي من شواهد شرح ابن الناظم ص ٤١٣، والدرر ٢/ ٥١٥.

(٥) لم تنسب قراءة الضم إلى أحد من القراء، وقد ذكرها الفرء في معاني القرآن ٢/ ٣٢، وقال الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٩٠: "وأما "يا أبة إني"؛ بالرفع؛ فلا يجوز إلا على ضعف، لأن الهاء ها هنا جعلت بدلا من ياء الإضافة".

٧٠٨ - الرجز لرؤبة في ملحقات ديوانه ص ١٨١، وخزانة الأدب ٥/ ٣٦٢، ٣٦٧، ٣٦٨، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٦٤، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٣٣، وشرح المفصل ٧/ ١٢٣، ٢/ ٩٠، والكتاب ٢/ ٣٧٥، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٥٢، وللعجاج في ملحق ديوانه ٢/ ٣١٠، وتهذيب اللغة ١/ ١٠٦، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١/ ٣٣٦، والإنصاف ١/ ٢٢٢، والجنى الداني ص ٤٦٦، ٤٧٠ والخصائص ٢/ ٩٦، والدرر ١/ ٢٧٧، ورصف المباني ص ٢٩، ٢٤، ٣٥٥، وسر صناعة الإعراب ١/ ٤٠٦، ٢/ ٤٩٣، ٥٠٢، وشرح الأشموني ١/ ١٣٣، ٢/ ٤٥٨، وشرح المفصل ٢/ ١٢، ٣/ ١١٨، ١٢٠، ٨/ ٨٧، ٩/ ٣٣، واللامات ١٣٥، ولسان العرب ١٤/ ٣٤٩ "روي"، وما ينصرف وما لا ينصرف ص ١٣٠، والمقتضب ٣/ ٧١، ومغني اللبيب ١/ ١٥١، ٢/ ٦٩٩، وهمع الهوامع ١/ ١٣٢، وتاج العروس "الياء".

٧٠٩ - تقدم تخريج الرجز برقم ٧٠٣.

(٦) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٢٧.

(٧) اللمع ص ١٧٥.