٣٢ - أمّا الخلاف إنْ أتى في مسألهْ ... صيَّرها ظنيَّةً مسهَّلهْ

  ٣٣ - وكل مستَفْتٍ يَصِيْرُ سَائلا ... وبعده مُقَلِّداً إنْ قَبِلا

  ٣٤ - فإن نوى معْ ذلك التزاما ... صار به ملتزماً تماما

  ٣٥ - واجْتَنِبِ الإِقْدَامَ يا صَحِيْحُ ... ما ليسَ يُؤْمَنْ قُبْحُهُ قَبِيْحُ

  ٣٦ - وإنْ ترى مفسَدةً ومصْلَحَهْ ... قد عارضتها مثلَهَا أوْ راجِحَهْ

  ٣٧ - فالواجبُ التوقِّيْ للمفاسدِ ... تحوز أسنى الحظِّ والمحامدِ

  ٣٨ - تَرْكُ مصالِحِ العِبَادِ العامّهْ ... أقدمُ مِنْ تَرْكِ الخصُوصِ التامّهْ

  ٣٩ - وَحَسَنُ الأفعال إن كان سبَبْ ... فِعْلِ قبيحٍ حُكْمُ ترْكِهِ وَجَبْ

  ٤٠ - إنْ عارضَ الواجبُ للحرامِ ... فالتركُ أهون مِنَ الإقْدامِ

  ٤١ - وخَبَرُ العدْلِ هو المقبُولُ ... وفي العباداتِ به مَعْمُولُ

  ٤٢ - والحكم في السكْرانِ كالمُكَلَّفِ ... فيما عدا البيعَ من التَّصَرُّفِ

  ٤٣ - وفي العباداتِ اعتبرْ بالانتها ... وفي المعاملات حُكْمُ الابتدا

  ٤٤ - وعندَ إكْراهٍ يكُوْنُ الفِعْلُ ... كعَدَمِ الفِعلِ فهذا أصْلُ

  ٤٥ - ونيةُ المُكْرَهِ بانتباهِ ... يَصيرُ إكراهٌ كلا إكراهِ

  ٤٦ - لِمَنْ عليه الحق لا تحويلَ ... بل للذي له ترى الأصُوْلَ

  ٤٧ - وكلُّ بِضْعٍ غالباً لا يخلو ... مِنْ حَدٍّ أو مهرٍ يراه البَعْلُ