"ولا يجوز حذف الياء في "نحو" طويلة، لأن العين معتلة⁣^(⁣١)، فكان يلزم قلبها ألفًا لتحركها، وتحرك ما بعدها، وانفتاح ما قبلها، فيكثر التغيير" مع اللبس، ولو لم يقلبوا لزم الاستثقال، قاله الجاربردي⁣^(⁣٢).

  "ولا" يجوز الحذف "في نحو "جليلة"، لأن العين مضعفة⁣^(⁣٣)، فيلتقي بعد الحذف مثلان فيثقل"، ولو أدغموا لزم زيادة التغيير مع اللبس.

  الأمر "الثالث" مما يحذف لياء النسب "ياء: فعيلة"⁣^(⁣٤) بضم أوله وفتح ثانيه. بشرط ألا تكون العين مضعفة، "كـ: جهينة وقريظة" بالمسألة، "تحذف تاء التأنيث أولا، ثم تحذف الياء"⁣^(⁣٤) كما مر، "فتقول: جهني وقرظي.

  وشذ قولهم في" النسب إلى "ردينة": رمح "رديني". بإثبات الياء⁣^(⁣٥) وتقول في النسب إلى "عيينة، وقويمة، عيني، وقومي"، ولا يشترط هنا صحة العين، لأن حرف العلة إذا انضم ما قبلاه لا يقلب ألفًا، فلا يلزم المحذور السابق.

  "ولا يجوز ذلك" الحذف "في نحو: قليلة⁣^(⁣٦) " بضم القاف، "لأن العين مضعفة". وحذف لياء يؤدي إلى الثقل لو لم يدغم أحد المثلين في الآخر. وزيادة التغيير مع اللبس لو أدغم.

  الأمر "الرابع" مما يحذف لياء النسب "واو: فعولة" بفتح الفاء بشرط صحة العين، وعدم تضعيفها "كـ: شنوءة" حي من اليمن. "تحذف تاء التأنيث" أولا، "ثم تحذف الواو" ثانيًا، لأنهم لما حذفوا تاء التأنيث، وهي حرف صحيح دال على معنى استقبحوا أن يبقوا بعد ذلك حرفًا معتلا زائدًا لغير معنى، "ثم تقلب الضمة فتحة فتقول: شنئي"⁣^(⁣٧) وأما قولهم: "شنوي" فعلى لغة من قال: أزد شنوة بتشديد الواو، قاله ابن السكيت⁣^(⁣٨).

(١) شرح ابن الناظم ص ٥٦٨, والكتاب ٣/ ٣٣٩.

(٢) شرح الشافية ١/ ١٥٤.

(٣) شرح ابن الناظم ص ٥٦٨, وشرح المرادي ٥/ ١٣٧، والكتاب ٣/ ٣٣٩.

(٤) سقط ما بين المعكوفين من "ب".

(٥) شرح ابن الناظم ص ٥٦٨, وشرح المرادي ٥/ ١٣٥.

(٦) في شرح ابن الناظم ص ٥٦٨: "إنما ينسب إليه على لفظة، فيقال: قليلي".

(٧) شرح ابن الناظم ٥٦٨، والكتاب ٣/ ٣٣٩.

(٨) إصلاح المنطق ص ١٤٦.