وما ذكرناه في "فَعِيلة وفُعَيلة" من وجوب حذف الياء فيهما، وقلب الكسرة فتحة في الأولى فلا نعلم فيه خلافًا.

  وأما "فعولة": فذهب سيبويه والجمهور إلى وجوب حذف الواو والضمة معًا، واجتلاب فتحة مكان الضمة⁣^(⁣١). وذهب الأخفش والجرمي، والمبرد إلى وجوب بقائهما معًا⁣^(⁣٢)، وذهب ابن الطراوة إلى وجوب حذف الواو فقط، وبقاء الضمة بحالها.

  "ولا يجوز ذلك" الحذف "في: قؤولة" بفتح القاف "لاعتلال العين" كما مر في "طويلة". "ولا" يجوز ذلك "في نحو: "ملولة" لأجل التضعيف" في العين وحذف الواو يؤدي إلى التقاء مثلين، والإدغام ممتنع، لأن "فعل"، بفتحتين واجب الفك كـ"طلل" فيثقل اللفظ به.

  الأمر "الخامس" مما يحذف لياء النسب "ياء: فعيل"⁣^(⁣٣) بفتح أوله، وكسر ثانيه "المعتل اللام" ياء كانت أو واوًا "نحو: غني، وعلي، تحذف الياء الأولى، ثم تقلب الكسرة فتحة" كما تقدم "ثم تقلب الياء الثانية ألفًا" لتحركها وانفتاح ما قبلها. "ثم تقلب الألف واوا" كراهة اجتماع الياءات مع الكسرتين. "فتقول: غنوي، وعلوي".

  الأمر "السادس" مما يحذف لياء النسب "ياء: فعيل"؛ بضم أوله وفتح ثانيه "المعتل اللام نحو: "قصي" تحذف الياء الأولى، ثم تقلب الثانية ألفًا" لتحركها وانفتاح ما قبلها، "ثم تقلب الألف واوا" لما مر، "فتقول: قصوي.

  وهذان النوعان"، وهما "فَعِيل، وفُعَيل" المعتلا اللام "مفهومان مما تقدم " في "فَعِيلة وفُعَيلة"، "ولكنهما إنما ذكرا هناك استطرادًا، وهذا" الموضع "موضعها، فإن كان: فعيل" بفتح الفاء "و: فُعَيل" بضمها "صحيح اللام لم يحذف منهما شيء". وذلك نحو قولهم في "عَقِيل، وعُقَيل: عَقِيلي، وعُقَيلي"، "وشذ قولهم في: ثقيف، وقريش" وهذيل: "ثقفي، وقرشي"، وهذلي⁣^(⁣٤).

(١) انظر الكتاب ٣/ ٣٣٩، وفي شرح ابن الناظم ص ٥٦٨: "وفعولة في هذا الباب ملحقة بفعيلة".

(٢) انظر شرح المفصل ٥/ ١٤٦، والارتشاف ١/ ٢٨٣.

(٣) انظر شرح ابن الناظم ص ٥٦٩، وشرح المفصل ٥/ ١٤٨، والكتاب ٣/ ٣٤٤.

(٤) شرح ابن الناظم ص ٥٦٩، والارتشاف ١/ ٢٨٤.