"ولام البعد" في "ذلك، و: تلك" "كلمة برأسها، وليست جزءًا من غيرها"، ولا منزلة منزلة الجزء مما قبلها، لئلا يقال عليه، وكذلك تاء التأنيث كلمة، برأسها، وليست جزءًا من غيرها كـ"قائمة" وقد مثل بها، "وما خلا من هذه القيود حكم بأصالته إلا إن قامت حجة" أي دليل "على الزيادة"، وأدلتها تسعة⁣^(⁣١):

  أحدها: سقوط الحرف من أصل كسقوط ألف "ضارب" من أصله وهو المصدر، "فلذلك، حكم بزيادة":

  "همزتي: شمأل"⁣^(⁣٢) بفتح الشين المعجمة والهمزة وسكون الميم بينهما، وهو ريح الشمال، "واحبنطأ"⁣^(⁣٢)، بسكون الحاء المهملة وفتح الموحدة وسكون النون وفتح الطاء المهملة، وبالهمزة في آخره للإلحاق بـ"احرنجم"، والحبنطى: الصغير البطن.

  "وميمي: دلامص"⁣^(⁣٣) بضم الدال وكسر الميم وبالصاد المهملة ملحق بـ"علابط" "وابنم" هو "ابن" والميم للمبالغة⁣^(⁣٣).

  "ونوني: حنظل"⁣^(⁣٤)، بفتح الحاء المهملة والظاء المعجمة وبينهما نون ساكنة، "وسنبل"⁣^(⁣٥) بضم السين المهملة وسكون النون وفتح الموحدة.

  "وتاءي: ملكوت"⁣^(⁣٦) بفتح الميم واللام، "وعفريت" بكسر العين وسكون الفاء.

  "وسيني: قدموس"⁣^(⁣٥) بضم القاف والميم وبينهما دال ساكنة، وفي آخره سين مهملة: العظيم، وهو ملحق بـ"عصفور"، وفي خط ابن المرحل: قدموس على وزن قربوس. "وأسطاع"⁣^(⁣٧) بفتح الهمزة.

  "لسقوطها في الشمول" بضم الشين مصدر شملت الريح تشمل شمولا إذا تحولت شمالا، قاله في الصحاح⁣^(⁣٨).

  "و" في "الحبط" بفتحتين، راجع إلى "احبنطاء" وهو مبني على أنها خلقت

(١) انظر شرح ابن الناظم ص ٥٩١، والممتع في التصريف ١/ ٣٩، والمبدع في التصريف ص ١٢٠.

(٢) شرح ابن الناظم ص ٥٩١، وشرح ابن عقيل ٢/ ٥٤٤، والمبدع في التصريف ص ١٢٤.

(٣) شرح ابن الناظم ص ٥٩١، والمبدع في التصريف ص ١٢٦.

(٤) شرح ابن الناظم ص ٥٩١، وشرح ابن عقيل ٢/ ٥٤٤.

(٥) شرح ابن الناظم ص ٥٩١.

(٦) شرح ابن الناظم ص ٥٩١، وشرح ابن عقيل ٢/ ٥٤٤، والمبدع في التصريف ص ١٣٥.

(٧) شرح ابن الناظم ص ٥٩١، والمبدع في التصريف ص ١٢٤.

(٨) الصحاح "شمل".