وضعف مذهب جمهور البصريين بثلاثة أوجه: أحدها: استعمال الأمر بمعنى الماضين وهو ما لم يعهد والمعهود عكسه. والثاني: استعمال أفعل بمعنى "صار" وهو قليل، والثالث: زيادة الباء في الفاعل.

  ورد ابن مالك قول الفراء وموافقيه بأربعة أوجه⁣^(⁣١):

  أحدها: أنه لو كان أمرًا لزم إبراز ضميره.

  الثاني: أنه لو كان أمرًا لم يكن الناطق به متعجبًا، كما لا يكون الأمر بالخلف ونحوه حالفًا، ولا خلاف في كونه متعجبًا.

  الثالث: أنه لو كان مسندًا إلى ضمير المخاطب لم يلِهِ ضمير المخاطب في نحو: أحسن بك.

  الرابع: أنه لو كان أمرًا لوجب له من الإعلال ما وجب لـ: أقم وأبن.

  ويجوز حذف الباء إذا كان المتعجب منه "أن" المصدرية وصلتها كقوله "من الطويل"

  ٦٠٧ - ..................................... ... وأحبب إلينا أن يكون المقدما

  أي: بأن يكون، دون "أن" المشددة وصلتها لعدم السماع، فهذا حكم اختصت⁣^(⁣٢) به "أن" عن "أن" ونظيره: عسى أن يقوم. قاله الموضح في الحواشي⁣^(⁣٣).

  وزاد بعضهم في التعجب صيغة ثالثة، وهي "فعل" بضم العين، نحو: {كَبُرَتْ كَلِمَةً}⁣[الكهف: ٥]، وزاد الكوفيون رابعة وهي: أفعل بغير "ما" فأجازوا تحويل الثلاثي إلى صيغة أفعل، وقالوا: أحسنت رجلا، وأكرمت رجلا بمعنى⁣^(⁣٤): ما أحسنك وما أكرمك. وزاد بعضهم اسم التفضيل متمسكًا بقول سيبويه⁣^(⁣٥): إن أفعل وما أفعله وأفعل به في معنى واحد.

(١) شرح التسهيل ٣/ ٣٣ - ٣٤.

٦٠٧ - صدر البيت: "وقال نبي المسلمين تقدموا"، وهو لعباس بن مرادس في ديوانه ص ١٠٢، والدرر ٢/ ٢٩٢، ٢٩٧، والمقاصد النحوية ٣/ ٦٥٦، وبلا نسبة في الارتشاف ٣/ ٣٤، والجنب الداني ص ٤٩، والدرر ٢/ ٥٨٠، وشرح ابن الناظم ص ٣٣٢، وشرح الأشموني ٢/ ٣٦٤، وشرح ابن عقيل ٢/ ١٥٧، وشرح التسهيل ٣/ ٣٥، ولسان العرب ١/ ٢٩٢ "حبب"، والمقاصد النحوية ٤/ ٥٩٣، وهمع الهوامع ٢/ ٩٠، ٩١، ٢٢٧.

(٢) في "ب": "اختص".

(٣) انظر التسهيل ص ١٣٠.

(٤) في "ب": "يعني".

(٥) الكتاب ٤/ ٩٧.