فصل

  (٤٣٣) وقد يطلق المجاز على كلمة تغيّر حكم إعرابها بحذف لفظ أو زيادة لفظ؛ كقوله تعالى: {وَجاءَ رَبُّكَ}⁣^(⁣١)، {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}⁣^(⁣٢)، وقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}⁣^(⁣٣) أى: أمر ربّك، وأهل القرية، وليس مثله شيء.

(الكناية)

  (٤٣٩) الكناية: لفظ أريد به لازم معناه، مع جواز إرادته معه؛ فظهر أنها تخالف المجاز من جهة إرادة المعنى الحقيقى للّفظ مع إرادة لازمه. وفرّق: بأن الانتقال فيها من اللازم، وفيه من الملزوم: وردّ: بأنّ اللازم ما لم يكن ملزوما لم ينتقل منه؛ وحينئذ: يكون الانتقال من الملزوم [إلى اللازم]⁣^(⁣٤).

  (٤٤٨) وهى ثلاثة أقسام:

  الأولى: المطلوب بها غير صفة ولا نسبة:

  فمنها: ما هى معنى واحد؛ كقوله [من الكامل]:

  والطّاعنين مجامع الأضغان⁣^(⁣٥)

  ومنها: ما هو مجموع معان؛ كقولنا - كناية عن الإنسان -: «حى مستوى القامة، عريض الأظفار».

  وشرطهما الاختصاص بالمكنّى عنه.

(١) الفجر: ٢٢.

(٢) يوسف: ٨٢.

(٣) الشورى: ١١.

(٤) من شروح التلخيص.

(٥) أورده محمد بن على الجرجانى فى الإشارات ص ٢٤٠، وصدره: الضاربين بكل أبيض مخذم.