(٩٣) والنظر - ههنا - فى أركانه - وهى: طرفاه، ووجهه، وأداته - وفى الغرض منه، وفى أقسامه:

أركان التشبيه

  (٩٤) طرفاه: إما حسّيان؛ كالخدّ والورد، والصوت الضعيف والهمس، والنّكهة والعنبر، والرّيق والخمر، والجلد الناعم والحرير، أو عقليّان؛ كالعلم والحياة، أو مختلفان؛ كالمنية والسّبع، والعطر وخلق كريم.

  (١٠٠) والمراد بالحسى: المدرك هو أو مادّته - بإحدى الحواسّ الخمس الظاهرة؛ فدخل فيه الخياليّ؛ كما فى قوله⁣^(⁣١) [من مجزوء الكامل]:

  وكأنّ محمرّ الشّقي ... ق إذا تصوّب أو تصعّد

  أعلام ياقوت نشر ... ن على رماح من زبرجد

  (١٠١) وبالعقلىّ: ما عدا ذلك؛ فدخل فيه الوهمى، أى: ما هو غير مدرك بها⁣^(⁣٢)، ولو أدرك لكان مدركا بها؛ كما فى قوله⁣^(⁣٣) [من الطويل]

  ومسنونة زرق كأنياب أغوال

  وما يدرك بالوجدان؛ كاللذة والألم.

  (١٠٦) ووجهه: ما يشتر كان فيه تحقيقا أو تخييلا؛ والمراد بالتخييل: نحو ما فى قوله [من الخفيف]⁣^(⁣٤):

  وكأنّ النّجوم بين دجاها ... سنن لاح بينهنّ ابتداع

(١) البيت للصنوبرى، المصباح ص ١١٦، أسرار البلاغة ص ١٥٨، والطراز ١/ ٢٧٥.

(٢) أى بإحدى الحواس الخمس الظاهرة المذكورة.

(٣) شطر بيت لامرئ القيس ديوانه ص ١٥٠، والإيضاح ص ٣٣٦ صدره:

أيقتلنى والمشرفى مضاجعي

(٤) البيت للقاضى التنوخى، المصباح ص ١١٠، والإيضاح ص ٣٤٣، ونهاية الإيجاز ص ١٩٠.