وعلماء التفسير في كل ما وقع في القرآن العزيز نحو: {أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ}⁣[البقرة: ٣٣]، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}⁣[آل عمران: ١٣٤]، {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها}⁣[البقرة: ٣١] إلى غير ذلك من آي الذكر الحكيم كما في المطولات.

  التنبيه الثالث: قد يعرف الخبر بلام الجنس لتخصيص المسند إليه بالمسند المعروف وعكسه حقيقة نحو: هو الغفور الودود. ونحو: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى}⁣[البقرة: ١٩٧] أو ادعاء للتنبيه على كمال ذلك الجنس في المسند إليه نحو: محمد العالم، أي الكامل في العلم، أو كمال في المسند، نحو الكرم التقوى أي لا كرم إلا هي.

في تعريف المسند إليه بالإضافة

  يؤتى بالمسند إليه معرّفا بالإضافة إلى شيء من المعارف السّابقة لأغراض كثيرة

  ١ - منها أنها أخصر طريق إلى إحضاره في ذهن السامع نحو: جاء غلامي فإنه أخصر من قولك: جاء الغلام الذي لي.

  ٢ - ومنها تعذّر التّعدّد: أو تعسّره نحو: أجمع أهل الحقّ على كذا، وأهل مصر كرام.

  ٣ - ومنها الخروج من تبعة تقديم البعض على البعض نحو: حضر أمراء الجند.

  ٤ - ومنها التعظيم للمضاف نحو: كاتب السّلطان حضر.

  أو التعظيم للمضاف إليه نحو: الأمير تلميذي أو غيرهما، نحو: أخو الوزير عندي.

  ٥ - ومنها التّحقير للمضاف نحو: ولد اللص قادم

  أو التحقير للمضاف إليه نحو: رفيق زيد لص أو غيرهما نحو: أخو اللص عند عمرو.

  ٦ - ومنها الاختصار لضيق المقام: لفرط الضجر والسآمة كقول جعفر بن علبة، وهو في السجن بمكة: [الطويل]

  هواي مع الرّكب اليمانين مصعد ... جنيب وجثماني بمكّة موثق⁣^(⁣١)

(١). أي: من أهواه وأحبه ذاهب مع ركبان الإبل، القاصدين إلى اليمن منضم إليهم، مقود معهم، وجسمي مقيد بمكة، محبوس وممنوع عن السير معهم، فلفظ هواي أخصر من الذي أهواه، ونحوه.