الموضح في المغني⁣^(⁣١) للعرجي تبعًا للحريري: [من الكامل]

  ٥٨١ - أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم

  فـ"مصاب" مصدر ميمي مضاف إلى فاعله، ورجلا: مفعول، وجملة "أهدى السلام": نعت رجلا, وتحية: مفعول مطلق، على حد: قعدت جلوسًا، وظلم: خبر "إن"، وظلوم: منادى بالهمزة.

  "وإن كان" اسم المصدر "غيرهما" أي غير العلم والميمي، وهو ما جاوز فعله الثلاثة وهو بزنة حدث⁣^(⁣٢) الثلاثي، "لم يعمل عند البصريين"؛ لأن أصل وضعه لغير المصدر؛ فـ: الغسل موضوع لما يغتسل به، والوضوء لما يتوضأ به، ثم استعمل في الحدث، "ويعمل عند الكوفيين والبغداديين"؛ لأنه الآن دال على الحدث، "وعليه قوله"؛ وهو القطامي: [من الوافر]

  ٥٨٢ - أكفرًا بعد رد الموت عني ... وبعد عطائك المائة الرتاعا

  فـ"عطائك" اسم مصدر مضاف إلى فاعله، والمائة: مفعوله الثاني، وحذف الأول؛ أي عطائك إياي المائة، على حد: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ}⁣[التوبة: ٢٩] أي: يعطوكم الجزية.

(١) مغني اللبيب ٢/ ٥٣٨.

٥٨١ - البيت للحارث بن خالد المخزومي في ديوانه ص ٩١، والاشتقاق ص ٥١، ٩٩، وخزانة الأدب ١/ ٤٥٤، والدرر ٢/ ٣٠٩، ومعجم ما استعجم ص ٥٠٤ "الخطم"، وللعرجي في ديوانه ص ١٩٣، ودرة الغواص ص ٩٦، ومغني اللبيب ٢/ ٥٣٨، وللحارث أو للعرجي في إنباه الرواة ١/ ٢٨٤، وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٩٢، والمقاصد النحوية ٣/ ٥٠٢، ولأبي دهبل الجمحي في ديوانه ص ٦٦، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٦/ ٢٢٦، وأوضح المسالك ٣/ ٢١٠، وشرح الأشموني ٢/ ٣٣٦، وشرح شذور الذهب ص ٤١١، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٣١، ومجالس ثعلب ص ٢٧٠، ومراتب النحويين ص ١٢٧، وهمع الهوامع ٢/ ٩٤.

(٢) في "ب": "حد".

٥٨٢ - البيت للقطامي في ديوانه ص ٣٧، وتذكرة النحاة ص ٤٥٦، وخزانة الأدب ٨/ ١٣٦، ١٣٧، والدرر ١/ ٤٠٨، وشرح شواهد المغني ٢/ ٨٤٩، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٩٥، ولسان العرب ٩/ ١٤١ "رهف"، ١٥/ ٦٩ "عطا"، ومعاهد التنصيص ١/ ١٧٩، والمقاصد النحوية ٣/ ٥٠٥، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ٤١١، وأوضح المسالك ٣/ ٢١١، والدرر ٢/ ٢١٣، وشرح ابن الناظم ص ٢٩٨، وشرح الأشموني ٢/ ٣٣٦، وشرح شذور الذهب ص ٤١٢، وشرح ابن عقيل ٢/ ٩٩، ولسان العرب ٨/ ١٦٣ "سمع"، ١٥/ ١٣٨ "غنا"، وهمع الهوامع ١/ ١٨٨، ٢/ ٩٥.