(٢٨٣) ب - وإن كان غيره، ف:

  ١ - لزيادة التمكين، نحو: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ١ اللهُ الصَّمَدُ}⁣^(⁣١)، ونظيره من غيره⁣^(⁣٢): {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ}⁣^(⁣٣).

  ٢ - أو إدخال الرّوع فى ضمير السامع وتربية المهابة.

  ٣ - أو تقوية داعى المأمور.

  مثالهما: قول الخلفاء: أمير المؤمنين يأمرك بكذا، وعليه من غيره⁣^(⁣٤): {فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ}⁣^(⁣٥).

  ٤ - أو الاستعطاف؛ كقوله⁣^(⁣٦) [من الوافر]:

  إلهى عبدك العاصى أتاكا ...

  (٢٨٦) السكاكىّ: هذا غير مختصّ بالمسند إليه، ولا بهذا القدر، بل كلّ من التكلّم والخطاب والغيبة مطلقا⁣^(⁣٧): ينقل إلى الآخر، ويسمّى هذا النقل التفاتا؛ كقوله⁣^(⁣٨) [من المتقارب]:

  تطاول ليلك بالأثمد ...

(٢) سورة الإخلاص: ١ - ٢.

(٣) أى نظير قوله تعالى {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ١ اللهُ الصَّمَدُ} من غير باب المسند إليه.

(٤) سورة الإسراء: ١٠٥.

(٥) أى على وضع المظهر موضع المضمر لتقوية داعى المأمور من غير باب المسند إليه.

(٦) سورة آل عمران: ١٥٩.

(٧) ينسب البيت لرابعة العدوية وقيل: لإبراهيم بن أدهم وعجزه: مقرّا بالذنوب وقد دعاكا. أورده محمد بن على الجرجانى فى الإشارات ص ٥٥، وبدر الدين بن مالك فى المصباح ص ٣٠.

(٨) أى وسواء كان فى المسند إليه أو غيره وسواء كان كل منها واردة فى الكلام أو كان مقتضى الظاهر إيراده.

(٩) هو لامرئ القيس فى ديوانه ٣٤٤، والإيضاح ص ١٩٥، والمصباح ص ٣٥. والأثمد موضع، بفتح الهمزة وضم الميم، وعجزه: ونام الخلى ولم ترقد.