فصل: المبين
سؤال:
قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ...}[البقرة: ٢١]
- بين الأجمال الموجود في الآية؟
- ثم بين سبب الإجمال؟
فصل: المبين
٢ - المبيَّن: هو ما وضح معناه من قول أو فعل، نحو قوله تعالى: ﷽ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١ اللَّهُ الصَّمَدُ ٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ٣ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ٤}[الإخلاص].
ومثال الفعل: صلاة النبي ÷ بعد نزول الأمر بإقامة الصلاة وبعد قوله: «صلوا كما رأيتموني أصلي» ففعل النبي ÷ مبيِّنٌ للآية، ومبيَّنٌ في نفسه ظاهر غير مجمل، وكذلك حجُّ النبي ÷ بعد قوله: «خذوا عني مناسككم ... الحديث»، مبين لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}[آل عمران: ٩٧] ومبيَّن في نفسه ظاهر.
وتأخير البيان إلى وقت الحاجة جائز وواقع، والوقوع دليل الجواز، من ذلك آية الزكاة بيَّنها النبي ÷ شيئاً فشيئاً على حسب الحاجة، وكذلك قوله تعالى: {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}[الأنعام: ١٤١] نزلت في مكة ولم يبين الحق المراد إلا بعد الهجرة إلى المدينة.
وكذلك فريضة الحج نزلت في السنة السادسة للهجرة وهي قوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}[آل عمران: ٩٧]، ولم يقع البيان إلا في السنة العاشرة في حجة الوداع بين النبي ÷ مناسك الحج وما يجب وما يندب.
سؤال:
قال تعالى: {وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}[المائدة: ٦]:
- بين الإجمال الذي في هذه الآية؟
- ثم بين سبب الإجمال؟
- أين بيان هذا الإجمال اذكره مفصلاً؟