أو شعر من غير أن تذكر صريحا.

(التلبيس)

  سترا لحقيقة واظهارها بخلاف ما هي عليها.

(التلحين)

  هو تغيير الكلمة لتحسين الصوت وهو مكروه لأنه بدعة.

(التمني)

  طلب حصول الشيء سواء كان ممكنا أو ممتنعا.

(التمثيل)

  اثبات حكم واحد في جزئي لثبوته في جزئي آخر لمعنى مشترك بينهما والفقهاء يسمونه قياسا والجزئي الاوّل فرعا والثاني أصلا والمشترك علة وجامعا كما يقال العالم مؤلف فهو حادث كالبيت يعنى البيت حادث لأنه مؤلف وهذه العلة موجودة في العالم فيكون حادثا.

(تماثل العددين)

  كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة.

(التمييز)

  ما يرفع الابهام المستقر عن ذات مذكورة نحو منوان سمنا أو مقدّرة نحو للّه دره فارسا فانّ فارسا تمييز عن الضمير في درّه وهو لا يرجع إلى سابق معين.

(التمتع)

  هو الجمع بين أفعال الحج والعمرة في أشهر الحج في سنة واحدة باحرامين بتقديم أفعال العمرة من غير أن يلم بأهله إلماما صحيحا فالذي اعتمر بلا سوق الهدى لما عاد إلى بلده صح المامه وبطل تمتعه فقوله من غير أن يلم ذكر الملزوم وإرادة اللازم وهو بطلان التمتع فأما إذا ساق الهدى فلا يكون المامه صحيحا لأنه لا يجوز له التحلل فيكون عوده واجبا فلا يكون المامه صحيحا فإذا عاد وأحرم بالحج كان متمتعا.

(التمكين)

  هو مقام الرسوخ والاستقرار على الاستقامة وما دام العبد في الطريق فهو صاحب تلوين لأنه يرتقى من حال إلى حال وينتقل من وصف إلى وصف فإذا وصل واتصل فقد حصل التمكين.

(تمليك الدين من غير من عليه الدين)

  صورته ان كان في التركة ديون فإذا أخرجوا أحد الورثة بالصلح على أن يكون الدين لهم لا يجوز الصلح لانّ فيه تمليك الدين الذي هو حصة المصالح من غير من عليه الدين وهم الورثة فبطل وان شرطوا ان يبرأ الغرماء من نصيب المصالح من الدين جاز لانّ ذلك تمليك الدين ممن عليه الدين وانه جائز.

(التنافي)

  هو اجتماع الشيئين في واحد في زمان واحد كما بين السواد والبياض والوجود والعدم.

(التناهد)

  اخراج كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه.

(التنبيه)

  اعلام ما في ضمير المتكلم للمخاطب.

(التنبيه)

  في اللغة هو الدلالة عما غفل عنه المخاطب وفي الاصطلاح ما يفهم من مجمل بأدنى تأمل اعلاما بما في ضمير المتكلم للمخاطب وقيل التنبيه قاعدة تعرف بها الأبحاث الآتية مجملة.

(التنزيه)

  عبارة عن تبعيد الرب عن أوصاف البشر.

(التنقيح)

  اختصار اللفظ مع وضوح المعنى.

(التنوين)

  نون ساكنة تتبع حركة الآخر لا لتأكيد الفعل.

(تنوين الترنم)

  هو ما يلحق القافية المطلقة بدلا عن حرف الاطلاق وهي القافية المتحركة التي تولدت من حركتها احدى حروف المدّ واللين.

(تنوين المقابلة)

  هي التي تقابل نون جمع المذكر السالم كمسلمات.

(تنوين التمكن)

  هو الذي يدل على تمكن مدخوله في الاسمية كزيد.

(تنوين الترنم)

  هو الذي يجعل مكانه حرف المد في القوافي.

(تنوين التنكير)

  هو الذي يفرق بين المعرفة والنكرة كصه وصه.

(تنوين العوض)

  هو عوض عن المضاف اليه نحو يومئذ أصله يوم إذ كان كذا.

(تنوين الغالي)

  هو ما يلحق القافية المقيدة وهي القافية الساكنة.

(التناقض)

  هو اختلاف