قلت لها والدمع هام جونه ... أما ترى رأسي حاكى لونه

  طرّة صبح تحت أذيال الدجى إلى آخر القصيدة وكقول الصاغاني في ديباجة المشارق محيى الرمم ومجرى القلم وذارئ الأمم وبارئ النسم ليعبدوه ولا يشركوا به إلى آخر الديباجة.

(الصهر)

  ما يحل لك نكاحه من القرابة وغير القرابة وهذا قول الكلبي وقال الضحاك الصهر الرضاع ويحرم من الصهر ما يحرم من النسب ويقال الصهر الذي يحرم من النسب.

(الصوت)

  كيفية قائمة بالهواء يحملها إلى الصماخ.

(الصواب)

  لغة السداد واصطلاحا هو الامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وقيل الصواب إصابة الحق والفرق بين الصواب والصدق والحق ان الصواب هو الامر الثابت في نفس الامر الذي لا يسوغ انكاره والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج والحق هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن.

(الصواب)

  خلاف الخطا وهما يستعملان في المجتهدات والحق والباطل يستعملان في المعتقدات حتى إذا سئلنا في مذهبنا ومذهب من خالفنا في الفروع يجب علينا أن نجيب بأن مذهبنا صواب يحتمل الخطأ ومذهب من خالفنا خطأ يحتمل الصواب وإذا سئلنا عن معتقدنا ومعتقد من خالفنا في المعتقدات يجب علينا ان نقول الحق ما عليه نحن والباطل ما عليه خصومنا هكذا نقل عن المشايخ وتمام المسألة في أصول الفقه.

(صورة الشيء)

  ما يؤخذ منه عند حذف المشخصات ويقال صورة الشيء ما به يحصل الشيء بالفعل.

(الصورة الجسمية)

  جوهر متصل بسيط لا وجود لمحله دونه قابل للابعاد الثلاثة المدركة من الجسم في بادئ النظر.

(الصورة الجسمية)

  الجوهر الممتدّ في الابعاد كلها المدرك في بادئ النظر بالحس.

(الصورة النوعية)

  جوهر بسيط لا يتم وجوده بالفعل دون وجود ما حل فيه.

(الصوم)

  في اللغة مطلق الامساك وفي الشرع عبارة عن امساك مخصوص وهو الامساك عن الاكل والشرب والجماع من الصبح إلى المغرب مع النية.

(الصيد)

  ما تحوش بجناحه أو بقوائمه مأكولا كان أو غير مأكول ولا يؤخذ الا بحيلة

(باب الضاد)

(الضال)

  المملوك الذي ضل الطريق إلى منزل مالكه من غير قصد.

(الضبط)

  في اللغة عبارة عن الحزم وفي الاصطلاح اسماع الكلام كما يحق سماعه ثم فهم معناه الذي أريد به ثم حفظه ببذل مجهوده والثبات عليه بمذاكرية إلى حين أدائه إلى غيره.

(الضحك)

  كيفية غير راسخة يحصل من حركة الروح إلى الخارج دفعة بسبب تعجب يحصل للضاحك وحدّ الضحك ما يكون مسموعا له لا لجيرانه.

(الضحكة)

  بوزن الصفرة من يضحك عليه الناس وبوزن الهمزة من يضحك على الناس.

(الضدان)

  صفتان وجوديتان يتعاقبان في موضع واحد يستحيل اجتماعهما كالسواد والبياض والفرق بين الضدّين والنقيضين ان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان كالعدم والوجود والضدين لا يجتمعان ولكن يرتفعان كالسواد