عبارة عن شراء شيء ليبيع (٣) بالربح.

(التحقيق)

  اثبات المسألة بدليلها.

(التحري)

  طلب آخري الامرين وأولاهما.

(التحريف)

  تغيير اللفظ دون المعنى.

(التحفة)

  ما أتحف به الرجل من البرّ.

(التحذير)

  هو معمول بتقدير اتق تحذيرا مما بعده نحو إياك والأسد أو ذكر المحذر منه مكرّرا نحو الطريق الطريق.

(التخلّى)

  اختيار الخلوة والاعراض عن كل ما يشغل عن الحق.

(التخلخل)

  ازدياد حجم من غير أن ينضم اليه شيء من خارج وهو ضد التكاثف.

(التخارج)

  في اللغة تفاعل من الخروج وفي الاصطلاح مصالحة الورثة على اخراج بعض منهم بشيء معين من التركة.

(التخصيص)

  هو قصر العامّ على بعض منه بدليل مستقلّ مقترن به واحترز بالمستقل عن الاستثناء والشرط والغاية والصفة فإنها وان لحقت العامّ لا يسمى مخصوصا وبقوله مقترن عن النسخ نحو خالق كل شيء إذ يعلم ضرورة ان اللّه تعالى مخصوص منه.

(تخصيص العلة)

  هو تخلف الحكم عن الوصف المدّعى عليه في بعض الصور لمانع فيقال الاستحسان ليس من باب خصوص العلل يعنى ليس بدليل مخصص للقياس بل عدم حكم القياس لعدم العلة.

(التخصيص)

  عند النحاة عبارة عن تقليل الاشتراك الحاصل في النكرات نحو رجل عالم.

(التداخل)

  عبارة عن دخول شيء في شيء آخر بلا زيادة حجم ومقدار.

(تداخل العددين)

  ان يعدّ أقلهما الأكثر أي يفنيه مثل ثلاثة وتسعة.

(التدقيق)

  اثبات المسألة بدليل دق طريقه لناظريه.

(التدبير)

  تعليق العتق بالموت.

(التدبير)

  استعمال الرأي بفعل شاق وقيل التدبير النظر في العواقب بمعرفة الخير وقيل التدبير اجراء الأمور على علم العواقب وهي للّه تعالى حقيقة وللعبد مجازا.

(التدبر)

  عبارة عن النظر في عواقب الأمور وهو قريب من التفكر الا انّ التفكر تصرّف القلب بالنظر في الدليل والتدبر تصرفه بالنظر في العواقب.

(التدلي)

  نزول المقرّبين بوجود الصحو المفيق بعد ارتقائهم إلى منتهى مناهجهم ويطلق بإزاء نزول الحق من قدس ذاته الذي لا يطؤه قدم استعداد السوى حسبما تقتضى سعة استعداداتهم وضيقها عنه.

(التدانى)

  معراج المقرّبين ومعراجهم الغائى بالأصالة أي بدون الوراثة ينتهى إلى حضرة قاب قوسين وبحكم الوراثة المحمدية ينتهى إلى حضرة أو أدنى وهذه الحضرة هي مبدأ رقيقة التدانى.

(التدليس)

  من الحديث قسمان أحدهما تدليس الاسناد وهو ان يروى عمن لقيه ولم يسمعه منه موهما انه سمعه منه أو عمن عاصره ولم يلقه موهما انه لقيه أو سمعه منه والآخر تدليس الشيوخ وهو ان يروى عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه أو يكنيه ويصفه بما لم يعرف به كيلا يعرف.

(التدليس)

  من الحديث هي اللطيفة الروحانية وقد يطلق على الواسطة اللطيفة الرابطة بين الشيئين كالمدد الواصل من الحق إلى العبد.

(التذييل)

  هو تعقيب جملة بجملة مشتملة على معناها للتوكيد نحو ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازى الا الكفور.

(التذنيب)

  جعل شيء عقيب شيء لمناسبة بينهما من غير احتياج من أحد الطرفين.

(الترتيب)

  لغة جعل كل شيء في